戴天1覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
【原注】万物莫不得五2行而戴天履地，惟人得3五行之全，故为贵。其有4吉凶之不一者，以其得5于五行之顺与悖也。
【任氏曰】：
人居6覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干7地支顺而不悖也。顺者接续相生8，悖者反克为害，故吉凶判然。如天9干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之10，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之11，皆为无情而悖则凶也。假如干12是木，畏金之克，地支有亥子生13之；支无亥子，天干有壬14癸以化之；干无壬癸，地支有寅15卯以通根；支无寅卯，天干有丙16丁以制之，木有生机，吉可17知矣。若天干无壬癸，而反透之以18戊己；支无亥子寅卯，而反加之19以辰戌丑未申酉，党助庚辛20之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。
凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛21鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽22虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央23，乃木火金水中气所成24，独是五行之全，为贵。是以人25之八字，最宜四柱流通，五行生26化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四27戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓28侯之造，究其理皆后人讹传。
余行29道以来，推过四戊午、四丁30未、四癸亥、四乙酉、四辛31卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑32史姓者有四壬寅者，寅中33火土长生，食神禄旺，尚有34生化之忣，而妻财子禄35，不能全美，只因寅中火土之气，无从引36出，以致幼遭孤苦，中受37饥寒；至三旬外，运转38南方，引出寅中火气，得际39遇，经营发财；后竟无子，家业40分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此41观之，命贵中和，偏枯终于有42损；理求平正，奇异不足为凭。
