木怪下 窦宽 吴偃 董观 京洛1士人 江叟
花卉2怪 龙蛇草 鲜卑女 蕨蛇 芥虫 崔玄微3
木怪下
窦宽
唐扶风窦宽者家于4梁山，太和八年秋，自大5理评事解县推盐使判官罢职退归，因治园6屋。命家仆伐一树，既伐而有血滂溜，汪然7注地，食顷而尽。宽异8之，且知为怪。由是闭门绝人事9。至明年冬十一月，郑注李训10反，宽与注连，遂诛死于左11禁军中。（出《宣室志》）
吴偃
有厉（陈校12本“厉”作“醴”）泉县13民吴13偃家于田野间。有一女14十岁余。一夕，忽遁去，莫知15所往。后数余日，偃梦其16父谓偃曰：“汝女今在东17北隅，盖木神为祟。”偃惊而寤。至明日18，即於东北隅穷其迹，果闻19有呼吟之声。偃视之，见其女20在一穴内。口甚小，然其21中稍宽敞。傍有古槐木，盘根22极大。于是挈之而归，然兀若沈23醉者。会有李道士至，偃请符术呵禁。其女忽瞬而语曰24：“地东北有槐木，木有25神，引某自树腹空入地下26穴内，故某病。”于是伐其树27。后数日，女病始愈。（出《宣室志》）
董观
有董28观者尝为僧，居于太原29佛寺。太和七年夏，与其30表弟王生南游荆楚，后将入长安31。道至商於。一夕，舍山馆中。王生既寐，观独未寝。忽见一物32出烛下，既而掩其烛。状类人手而无指。细视，烛影外33若有物，观急呼王生。生起34，其手遂去。观谓王曰35：“慎无寝，魅当再来36。”因持挺而坐伺之。良久37，王生曰：“魅安在？兄妄矣？”既就寝。顷之，有一物长五38尺余，蔽烛而立，无手及面目。观益39恐，又呼王生。生怒不起。观因40以挺椹其首，其躯若草41所穿。挺亦随入其中，而力取42不可得。俄乃退去。观虑又来，迨晓不敢寝。明日，访馆吏。吏曰：“此西数43里有古杉，常为魅，疑即所见也。”即与观及44王生径寻，果见古杉，有挺45贯其柯叶间。吏曰：“人言46此为妖且久，未尝见其真47。今则信矣。”急取斧，尽伐去之。（出《宣室志》）
京洛士人
京洛间48，有士48人子弟失（“失”原作49“定”。据明抄本、陈校本改50）其姓名。素善雕镂。因行他邑山51路，见一大槐树荫蔽数亩，其根52旁瘤瘿如数斗瓮者四焉，思欲53取之。人力且少，又无斧锯之属54，约回日采取之。恐为人55先采，乃于衣篑中，取纸数张，割为钱56，系之于树瘤上。意者欲为神57树，不敢采伐也。既舍去，数月58而还。大率人夫并刀斧，欲伐之，至此树侧，乃见59画图影，旁挂纸钱实繁，复有以60香醮奠之处。士人笑曰61：“村人无知信此，可惑也。”乃命62斧伐之次，忽见紫衣神在旁，容色63屹然，叱仆曰：“无伐此木64。”士人进曰：“吾昔行65次，见槐瘤，欲取之。以无66斧锯，恐人采之，故权以67纸钱占护耳。本无神也，君何68止遏？”神曰：“始者君权69以纸钱系树之后，咸曰神树，能致70祸福，相与祈祀。冥司遂以某职受享酹。今有神也，何言71无之？若必欲伐之，祸甚至矣。”士人不听。神曰：“君取72此何用？”客曰：“要雕刻为器耳。”神曰：“若尔73，可以善价赎之乎。”客曰：“可”。神曰：“所须几何？”士人曰74：“可遗百千。”神曰：“今奉75百绢。于前五里有坏坟，绢在其76中。如不得者，即复此相见77。”士人遂至坏坟中，果得78绢，一无欠焉。（出《原化79记》）
江叟
开成80中，有江叟者多读道书81，广寻方术，善吹笛。往来多82在永乐县灵仙阁。时沈83饮酒。适阌乡，至盘豆馆东官84道大槐树下醉寝。及夜艾稍醒，闻一85巨物行声，举步甚重。叟暗窥之，见一人86崔嵬高数丈，至槐侧坐，而以毛87手扪叟曰：“我意是树畔锄儿，乃瓮边毕卓耳。”遂敲大树88数声曰：“可报荆馆中二89郎来省大兄。”大槐乃语90云：“劳弟相访。”似闻槐91树上，有人下来与语。须臾，饮酌之声交92作。荆山槐曰：“大兄何年抛却两京道93上槐王耳。”大槐曰：“我三甲94子，当弃此位。”荆山槐曰：“大兄不知95老之将至，犹顾此位。直须96至火入空心，膏流节断，而方知97退。大是无厌之士。何不如今98因其震霆，自拔于道，必得99为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花。岂他日作朽蠹之薪，同入爨为煨烬耳？”大槐曰：“雀鼠尚贪生，吾焉能办此事邪？”槐曰：“老兄不足与语。”告别而去。及明，叟方起。数日，至阌乡荆山中，见庭槐森耸，枝干扶疏，近欲十围，如附神物。遂伺其夜，以酒脯奠之云：“某昨夜，闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云（“云”原作“丨”，据明抄本改）某卧其侧，并历历记其说。今请树神与我言语。”槐曰：“感子厚意，当有何求？殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪！”叟曰：“某一生好道，但不逢其师。树神有灵，乞为指教。使学道有处，当必奉酬。”槐神曰：“子但入荆山，寻鲍仙师。脱得见之，或水陆之间，必获一处度世。盖感子之请。慎勿泄吾言也。君不忆华表告老狐，祸及余矣。”叟感谢之。明日，遂入荆山，缘岩循水，果访鲍仙师。即匍匐而礼之。师曰：“子何以知吾而来师也？须实言之。”叟不敢隐，具陈荆山馆之树神言也。仙师曰：“小鬼焉敢专辄指人。”未能大段诛之，且飞符残其一枝。叟拜乞免。仙师曰：“今不诛，后当继有来者。”遂谓叟曰：“子有何能？一一陈之。”叟曰：“好道，癖于吹笛。”仙师因令取笛而吹之。仙师叹曰：“子之艺至矣。但所吹者，枯竹笛耳。吾今赠子玉笛，乃荆山之尤者。但如常笛吹之。三年，当召洞中龙矣。龙既出，必衔明月之珠而赠子。子得之，当用醍醐煎之三日。凡小龙已脑疼矣。盖相感使其然也。小龙必持化水丹而赎其珠也。子得当吞之，便为水仙，亦不减万岁。无烦吾之药也。盖子有琴高之相耳。仙师遂出玉笛与之。叟曰：“玉笛与竹笛何异？”师曰：“竹者青也，与龙色相类，能肖之吟，龙不为怪也。玉者白也，与龙相克，忽听其吟，龙怪也，所以来观之。感召之有能变耳。义出于玄。”叟受教乃去。后三年，方得其音律。后因之岳阳，刺史李虞馆之。时大旱，叟因出笛，夜于圣善寺经楼上吹。果洞庭之渚，龙飞出而降。云绕其楼者不一，遂有老龙，果衔珠赠叟。叟得之，依其言而熬之二昼。果有龙化为人，持一小药合，有化水丹，匍匐请赎其珠。叟乃持合而与之珠，饵其药，遂变童颜。入水不濡。凡天下洞穴，无不历览。后居于衡阳，容发如旧耳。（出《传奇》）
花卉怪
龙蛇草
后汉灵帝中平年夏，陈留郡济阳济阴，冤句离狐，城（陈校本“城”作“成”）皋阳武，城郭路边生草，悉备龙蛇鸟兽之形。《续汉志》曰：“其状五色，毛羽头目足翅皆具。或作人形，操持弓弩，牛马万物之状。”是岁，黑山贼张牛角等十余辈并起抄掠，后兄何进秉权，汉遂微弱。又董卓起兵焚烧宫阙之应。（出《五行记》）
鲜卑女
晋有士人，买得鲜卑女名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫容质姘净，著赤衣，自云家在侧北。女于是恒歌谣自得。每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋茎。芟之而女号泣，经宿遂死焉。（出《异苑》）
蕨蛇
太尉郗鉴镇丹阳也，曾出猎。时二月中，蕨始生。有一甲士折食一茎，即觉心中潭潭欲吐。因归家。仍成心腹疼痛。经半年许，忽大吐，吐一赤蛇长尺余。尚动摇。乃挂于檐前，蛇渐焦。经宿视之，乃是一茎蕨耳，犹昔之所食也。病遂差。（出《续搜神记》）
芥虫
五岭春夏率皆霪水，晴（“睛”原作“沾”。据陈校本改）日既少，涉秋入冬方止。凡物皆易蠹败，萠胶毡罽，无逾年者。尝买芥菜置壁下，忘食。数日皆生四足，有首尾，能行走，大如螳螂，但腰身细长耳。（出《岭南异物志》）
崔玄微
唐天宝中，处士崔玄微洛东有宅。耽道，饵术及茯苓三十载。因药尽，领僮仆辈入嵩山采芝，一年方回。宅中无人，蒿莱满院。时春季夜间，风清月朗，不睡。独处一院，家人无故辄不到。三更后，有一青衣云：“君在院中也，今欲与一两女伴过，至上东门表姨处，暂借此歇。可乎？”玄微许之。须臾，乃有十余人，青衣引入。有绿裳者前曰：“某姓杨。”指一人，曰“李氏”。又一人，曰“陶氏”。又指一绯小女，曰“姓石名阿措”。各有侍女辈。玄微相见毕，乃坐于月下，问行出之由。对曰：“欲到封十八姨。数日云欲来相看，不得，今夕众往看之。”坐未定，门外报封家姨来也。坐皆惊喜出迎。杨氏云：“主人甚贤，只此从容不恶，诸亦未胜于此也。”玄微又出见封氏。言词冷冷。有林下风气。遂揖入坐。色皆殊绝，满座芳香，馥馥袭人。诸人命酒，各歌以送之。玄微志其二焉。有红裳人与白衣送酒，歌曰：“皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对芳月。沉吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。”又白衣人送酒，歌曰：“绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。”至十八姨持盏，性颇轻佻，翻酒汗阿措衣。阿措作色曰：“诸人即奉求，余即不知奉求（“余即不知奉求”原“作人不畏”，据陈校本改）耳。”拂衣而起。十八姨曰：“小女弄酒”。皆起。至门外别。十八姨南去。诸人西入苑中而别。玄微亦不知异。明夜又来云：“欲往十八姨处。”阿措怒曰：“何用更去封妪舍，有事只求处士，不知可乎？”阿措又言曰：“诸侣皆住苑中，每岁多被恶风所挠，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依回，应难取力。处士倘不阻见庇，亦有微报耳。”玄微曰：“某有何力，得及诸女？”阿措曰：“但处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。今岁已过，但请至此月二十一日，平旦微有东风，即立之。庶夫免患也。”玄微许之。乃齐声谢曰：“不敢忘德。”拜而去。玄微于月中随而送之。逾苑墙，乃入苑中，各失所在。依其言，至此日立幡。是日东风振地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。玄微乃悟。诸女曰姓杨李陶，及衣服颜色之异，皆众花之精也。绯衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃风神也。后数夜，杨氏辈复至愧谢。各裹桃李花数斗，劝崔生服之，可延年却老。愿长如此住卫护某等，亦可致长生。至元和初，玄微犹在，可称年三十许人。又尊贤坊田弘正宅，中门外有紫牡丹成树，发花千余朵。花盛时，每月夜，有小人五六，长尺余，游于花上。如此七八年。人将掩之，辄失所在。（出《酉阳杂俎》及《博异记》）
