汤既黜夏命1，黜，退也，退其王命2。复归于亳，作《汤诰》。
汤诰以伐桀大义3告天下。
[疏]“汤既”至“汤诰”○正义4曰：汤既黜夏王之命，复归于亳，以伐桀大义诰示天下。史录其事，作《汤诰》。仲虺在路5作诰，此至亳乃作，故次《仲虺》之下6。
王归自克夏7，至于亳，诞告万方。诞，大也8。以天命大义告万方之9众人。○诞音但。告，工毒反。
[疏]“王归自克夏”○正义曰：汤之伐桀，当有诸侯10从之，不从行者必应多11矣。既已克夏，改正名12号，还至于亳，海内尽来，犹如《武成13》篇所云“庶邦冢君暨百工14，受命于周”也。汤於此时大15诰诸侯以伐桀之义，故云16“诞告万方”。“诞，大”，《释诂》文。“万”者举盈17数。下云“凡我造邦”，是诰诸侯也。
王曰18：“嗟！尔万方有众，明听19予一人诰。天子自称曰予一人，古今20同义。惟皇上帝，降衷于下21民。皇，大。上帝，天也22。衷，善也。
[疏]“降衷于下民”○正义曰：天生23烝民，与之五常之性，使有仁24义礼智信，是天降善於下民也25。天既与善於民，君当26顺之，故下传云，顺人27有常之性，则是为君之28道。
若有恒性29，克绥厥猷惟后。顺人有常之性，能安30立其道教，则惟为君之道。夏王灭德作31威，以敷虐于尔万方百32姓。夏桀灭道德，作威刑以布33行虐政於天下百官。言残酷。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，罹，被。荼毒，苦也。不能34堪忍，虐之甚。○罹，力之35反；本亦作罗，洛河反。荼音徒。
[疏]“弗忍荼毒”○正义曰：《释草》云：“荼，苦菜。”此菜味苦，故假之以36言人苦。“毒”谓螫人之37虫，蛇虺之类。实是人之所38苦，故并言“荼毒”以喻39苦也。
并告无辜于上40下神祇。言百姓兆民并告无罪，称冤诉天地41。○冤，纡元反。天道42福善祸淫，降灾于夏，以彰43厥罪。政善天福之，淫过天祸之，故下灾异以明44桀罪恶，谴寤之而桀不改。○谴，遣战反。寤，五故反。
“肆台小子45，将天命明威，不敢赦。行天46威，谓诛之。○台音怡47。敢用玄牡，敢昭告于上天48神后，请罪有夏。明告天，问桀百姓有何49罪而加虐乎？○牡，茂后50反。
[疏]“敢用玄牡”○正义曰：《檀弓》云：“殷人51尚白，牲用白。”今云52“玄牡”，夏家尚黑，于时53未变夏礼，故不用白也54。故安国注《论语》“敢用玄牡”之文55云，“殷家尚白，未变夏礼，故用玄牡”，是其56义也。郑玄说：“天神有六57，周家冬至祭皇天大帝58于圜丘，牲用苍。夏至59祭灵威仰於南郊，则牲用骍。”孔注《孝经60》，圜丘与郊共为一事61，则孔之所说无六天之62事，《论语·尧曰》之篇所言“敢用玄牡”即此事是63也。孔注《论语》以为64“尧曰”之章“有二帝65三王之事，录者采合以66成章。检《大禹谟》及此篇与《泰誓》、《武成》，则‘尧曰’之章其67文略矣。”。郑玄解《论语》云：“‘用玄牡’者，为舜68命禹事，於时裛告五方之帝69，莫適用，用皇天大帝之牲。”其意70与孔异。
聿求元圣71，与之戮力，以与尔有72众请命。聿，遂也。大圣73陈力，谓伊尹。放桀除民之74秽，是请命。○聿，允橘反，述也。戮旧音六，又力彫反，《说文75》力周反，《史记》音力消反。秽，於废反。
[疏]传“聿遂也”至“请命”○正义曰：“聿”训述也，述前所76以申遂，故“聿”为遂77也。“戮力”犹勉力也78。《论语》云：“陈力就79列。”汤臣大贤惟有伊80尹，故知“大圣陈力，谓伊尹”也。伊尹贤81人而谓之“圣”者，相对则“圣”极而“贤”，次散文则82“贤”、“圣”相通。舜谓禹曰83：“惟汝贤。”是“圣”得谓之“贤”，则“贤”亦可84言“圣”。郑玄《周礼85注》云：“圣通而先识86也。”解先识则为圣名87，故伊尹可为圣也。《孟子88》云：“伯夷圣人之清89者也，伊尹圣人之任者也，柳下90惠圣人之和者也，孔子91圣人之时者也。”是谓伊尹为圣人者92也。桀为残虐，人不自保93，故伐桀除人之秽，是为请命。
上天孚94佑下民，罪人黜伏。孚，信也95。天信佑助下民，桀知其96罪，退伏远屏。天命弗僣，贲若草97木，兆民允殖。僣，差。贲，饰也。言福98善祸淫之道不差，天下恶除，焕然99咸饰，若草木同华，民信乐生。○僣，子念反，忒也；刘创林反。贲，彼义反，徐扶云反。焕，呼乱反。乐音洛。
[疏]“天命”至“允殖”○正义曰：桀以大罪，身即黜伏，是天之福善祸淫之命信而不僣差也。既除大恶，天下焕然修饰，若草木同生华，兆民信乐生也。昔日不保性命，今日乐生活矣。僣差，不齐之意，故传以“僣”为差。“贲，饰”，《易·序卦》文也。
俾予一人，辑宁尔邦家。言天使我辑安汝国家。国，诸侯。家，卿大夫。兹朕未知获戾于上下，此伐桀未知得罪於天地。谦以求众心。○戾，力计反。
[疏]传“此伐”至“众心”○正义曰：经言“兹”者，谓此伐桀也。顾氏云：“‘未知得罪于天地’，言伐桀之事，未知得罪于天地以否。”汤之伐桀，上应天心，下符人事，本实无罪，而云未知得罪以否者，谦以求众心。
栗栗危惧，若将陨于深渊。栗栗危心，若坠深渊。危惧之甚。○栗音栗。陨，于敏反。
“凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，戒诸侯与之更始。彝，常。慆，慢也。无从非常，无就慢过，禁之。○彝，徐音夷。慆，他刀反。各守尔典，以承天休。守其常法，承大美道。尔有善，朕弗敢蔽。罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。所以不蔽善人，不赦己罪，以其简在天心故也。
[疏]“惟简在上帝之心”○正义曰：郑玄注《论语》云：“简阅在天心，言天简阅其善恶也。”
其尔万方有罪，在予一人。自责化不至。予一人有罪，无以尔万方。无用尔万方，言非所及。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。”忱，诚也。庶几能是诚道，乃亦有终世之美。○忱，市林反。
咎单作《明居》。咎单，臣名，主土地之官。作明居民法一篇，亡。○单音善，卷末同。
[疏]“咎单作明居”○正义曰：百篇之序此类有四，伊尹作《咸有一德》、周公作《无逸》、作《立政》，与此篇。直言其所作之人，不言其作者之意，盖以经文分明，故略之。马融云：“咎单为汤司空。”传言“主土地之官”，盖亦为司空也。
