《史记•有若1传》云：“孔子没，弟子2以若状似孔子，立以为3师。他日，进问曰：‘昔夫子4当行，使弟子持雨具，已而果雨5。弟子问何以知之，夫子曰6：《诗》不云乎？月离于毕7，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎，他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长8无子，孔子曰瞿年四十后当有五9丈夫子，已而果然。敢问何以知此？’有若无10以应。弟子起曰：‘有子11避之，此非子之座也！’”予谓此两事殆近于星12历卜祝之学，何足以为圣13人，而谓孔子言之乎？有若不能14知，何所加损，而弟子遽以是15斥退之乎？《孟子》称：“子夏16、子张、子游，以若似圣人，欲以所17事孔子事之，曾子不可”，但言“江、汉秋18阳不可尚”而已。未尝深诋也。《论语19》记诸善言，以有子之言20为第二章，在曾子之前21；使有避坐之事，弟子肯如是22哉？《檀弓》载有子闻23曾子“丧欲速贫，死欲速朽”两语，以为“非君24子之言”，又以为“夫子有25为言之”。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也26。”则其为门弟子所敬久27矣。太史公之书，于是28为失矣。且门人所传者道也29，岂应以状貌之似而师之30邪？世所图《七十二贤31画像》，其画有若遂与孔子略32等，此又可笑也。
