天有1大命，人有大命。夫香2美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓3齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无4害。权不欲见，素无为5也。事在四方，要在中6央。圣人执要，四方来7效。虚而待之，彼自以8之。四海既藏，道阴见阳9。左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行。行之10不已，是谓履理也。
夫物者有所11宜，材者有所施，各处其宜12，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能13，上乃无事。上有所长14，事乃不方。矜而好能15，下之所欺：辩惠好生16，下因其材。上下易用17，国故不治。
用一之18道，以名为首，名正物定，名倚19物徒。故圣人执一以静20，使名自命，令事自定21。不见其采，下故素正22。因而任之，使自事之23；因而予之，彼将自举24之；正与处之，使皆自定之25。上以名举之，不知其26名，复修其形。形名参27同，用其所生。二者诚信28，下乃贡情。
谨修29所事，待命于天，毋失其要30，乃为圣人。圣人之道，去智与31巧。智巧不去，难以为32常。民人用之，其身多殃；主上用33之，其国危亡。因天之34道，反形之理，督参鞠之，终则有35始。虚以静后，未尝用己。凡上36之患，必同其端；信而勿同，万民37一从。
夫道者，弘大38而无形；德者，核理而普至39。至于群生，斟酌用之，万物皆盛40，而不与其宁。道者，下周于41事，因稽而命，与时生42死。参名异事，通一同43情。故曰：道不同于万44物，德不同于阴阳，衡不同于轻45重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣46。－－凡此六者，道之47出也。道无双，故曰一。是故明君48贵独道之容。君臣不同道49，下以名祷。君操其名，臣效50其形，形名参同，上下和调也。
凡听51之道，以其所出，反以为之52入。故审名以定位，明分53以辩类。听言之道，溶若54甚醉。脣乎齿乎，吾不为55始乎；齿乎脣乎，愈惛々乎。彼自离之，吾因以知56之；是非辐凑，上不与构。虚静无为，道之情57也；叁伍比物，事之形也。叁之以58比物，伍之以合虚。根干59不革，则动泄不失矣。动之溶60之，无为而攻之。喜之61，则多事；恶之，则生怨。故去喜去恶，虚心以62为道舍。上不与共之，民乃63宠之；上不与义之，使独为之。上固闭内扃，从室视庭，咫尺已具，皆之其64处。以赏者赏，以刑者刑，因其所为65，各以自成。善恶必及，孰敢不信66？规矩既设，三隅乃列67。
主上不神，下将有68因；其事不当，下考其常69。若天若地，是谓累解；若地若70天，孰疏孰亲？能象天地71，是谓圣人。欲治其内，置而勿亲；欲治其外，宫置一人72；不使自恣，安得移并？大臣73之门，唯恐多人。凡治74之极，下不能得。周合75刑名，民乃守职；去此更求，是谓大惑。猾民愈76众，奸邪满侧。故曰：毋富人77而贷焉，毋贵人而逼焉；毋专信一78人而失其都国焉；腓大于79股，难以趣走。主失其神80，虎随其后。主上不知，虎将81为狗。主不蚤止，狗益无82已。虎成其群，以弑其母。为主83而无臣，奚国之有？主施其法84，大虎将怯；主施其刑，大虎自85宁。法制苟信，虎化为86人，复反其真。
欲为其87国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地88，必适其赐；不适其赐，乱人求89益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。黄帝有90言曰："上下一日百91战。"下匿其私，用试其上92；上操度量，以割其下。故度量之93立，主之宝也；党与之94具，臣之宝也。臣之所不弑其君95者，党与不具也。故上失扶寸，下得寻常。有国96君，不大其都；有道之臣97，不贵其家。有道之君98，不贵其臣；贵之富之99，彼将代之。备危恐殆，急置太子，祸乃无从起。内索出圉，必身自执其度量。厚者亏之，薄者靡之。亏靡有量，毋使民比周，同欺其上。亏之若月，靡之若热。简令谨诛，必尽其罚。
毋弛而弓，一栖两雄，其斗颜（？左加口字旁）颜，豺狼在牢，其羊不繁。一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅围。数披其木，无使木枝外拒；木枝外拒，将逼主处。数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。公子既众，宗室忧唫。止之之道，数披其木，毋使枝茂。木数披，党与乃离。掘其根本，木乃不神。填其汹渊，毋使水清。探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
