维大1宋绍兴十六年丙寅月，武翼2郎臣窦材奏启玉皇上帝3玉陛下。
臣闻4上天好生而恶死，下民畏5死而贪生，上天虽云恶杀，但示劝惩于下6民，非其人而杀之者有之7。下民虽曰贪生，但归生死于天8命，而致枉死者有之，皇天9悯下民之疾苦，故假神农、黄帝、岐伯、雷公10、扁鹊、俞跗等，以立11医教，救人灾病。历世绵12远，屡遭兵火，其神书散13亡，仅存者《灵枢》、《素问14》而已，虽不尽传宗派15，是亦能救人疾苦，保人16性命，但少洞彻脏腑、刳肠、涤髓之神17耳。（果能参悟《灵》、《素》，自然18洞见脏腑，至于刳肠涤髓，乃后19世法之巧，而用之神。惜乎此书无20传，谅亦不过一技术之21妙，岂如《灵》、《素》之贯22天人，晰隐显，大无不包，细无不入，为万23世理道之神书，救人之24秘典哉。）后世仲景采《内经》外感风寒25之旨，附以己见，定立26方法，及采杂证七十余条27，集为《伤寒》、《金匮28》。后之学28人，咸遵守莫敢移易。殊不知29伤寒既有多证，《内经》自然该载，何必牵扯种种杂病，以为30伤寒，误人不少（果能遵31循仲景之法，岂有误人。
惟后学不明其32旨，妄为注解，各执己见，未免穿凿，希冀33立名，遗讹后世，将为34仲景之功臣，实为仲景之罪人。
千百35年来，明伤寒法者有几人哉）。嗣后叔和、思邈36又附益之，障蔽圣经，遗讹后世，且《经》云∶伤寒为37病身热，热虽甚不死。论中风38曰，中五脏俞穴，则为偏风；论水胀曰，因气为肿；论厉风曰，地之湿气，感则害人皮肉筋脉。如此言之39，其旨深，其意广，后之人40欲移难就易，妄为穿凿。且举伤寒之证41，真邪相传，真气盛则42病愈，邪气盛则病死；阳证43无死入之理，阴证害人甚速，须加灸艾，方保44无虞。仲景立许多承气汤，使后人错用，致寒凉45杀人于顷刻也。（三承46气汤恶能害人。后学不明阴阳47承制之道，而妄用承气者害之耳，于仲48景何尤？）
臣因49母病，用仲景之法不效，遂成不救，痛心疾首，精究《内经》，又得皇50天默授，经历十年方得51灵验。
凡一切大病小疾，只以此法，触类引申，效如52影响。臣苦志五十余年53，悟得救人秘法已十余年矣。向因54薄宦，奔走四方，今年过不逾，常虑身填沟壑，其书55失传，遂欲考订发梓，伏望皇56天后土，特加慈悯，保生57民于仁寿之域，俾其书万58世通流，臣虽死无憾。设有一59言不实，甘受天殃。若此书果60益于后世，伏望神天护61佑，以广其传。（设此重誓，以质62上帝，则其立心切于天下63后世可知。学人不可谓偏于从64热而忽视之，以负先生65一片救世婆心。）臣诚66惶诚恐冒罪以闻。
