无不偏之药，则无统治之1方。如方书内所云∶某方统2治四时不正之气，甚至有3兼治内伤产妇者。
皆不通之4论也。近日方书盛行者5，莫过汪 庵《医方集解》一书6，其中此类甚多，以其7书文理颇通，世多读之而不知8其非也。天下有一方而可9以统治四时者乎？宜春10者即不宜夏，宜春夏者11更不宜秋冬。余一生体12认物情，只有五谷作饭。可以统治四时饿病，其他未之13闻也。在五谷中尚有偏胜，最中和14者莫过饮食，且有冬日15饮汤，夏日饮水之别。况于药乎！得天16地五运六气之全者，莫如17人，人之本源虽一，而人之气质，其偏胜为18何如者？人之中最中和者，莫如圣19人，而圣人之中，且有偏于任20，偏于清，偏于和之异21。千古以来不偏者，数人22而已。常人则各有其偏，如《灵枢23》所载阴阳五等可知也24。
降人一等，禽与兽也；降禽兽一等，木也25；降木一等，草也；降草一等，金与26石也；用药治病者，用偏以矫27其偏。以药之偏胜太过，故有宜28用，有宜避者，合病情者29用之，不合者避之而已。无好尚30，无畏忌，惟病是从。医者性情中正31和平，然后可以用药，自不犯偏于寒32热温凉一家之固执，而亦无33笼统治病之弊矣。
