治人第六

  治人1之道,谓道之风化,陈示所以2也。故经云:“道之以3德义而民与行,示之以号4好恶而民之知禁。”日月5之明,众下仰之,乾坤6之广,万物顺之。是乃尧7、舜之君,远夷贡献,桀、纣之君,诸夏背叛,非天8移动其人,是乃上化使然也9。故治人犹如养苗,先去其秽。故国10之将兴,而伐於国,国之将衰,而伐於山。明君11之治,务知人之所以患皂服之使,小国12之臣。故曰,皂服无所不克,莫知13其极,克食於民,而人有14饥乏之变,则生乱逆。唯劝农业,无夺其时15,唯薄赋敛,无尽民财16。如此,富国安民,不亦宜17也?夫有国有家者,不患贫而患不安。故唐、虞之18政,利人相逢,用天之19时,分地之利,以豫凶年,秋存20余粮,以给不足,天下21通财,路不拾遗,民无22去就。故五霸之世,不足者奉有余23。故今诸侯好利,利兴24民争,灾害并起,强弱25相侵,躬耕者少,末作者多,民如26浮云,手足不安。经云:“不贵难德之27货,使民不为盗;不贵无28用之物,使民心不乱。”各理其29职,是以圣人之政治者。古者齐景30公之时,病民下奢侈,不遂礼制。周、秦之31宜,去文就质,而劝民之有32利也。夫作无用之器,聚无益之33货,金银壁玉,珠玑翡翠34,奇珍异宝,远方所出,此非庶35人之所用也。锦绣纂组,绮罗36绫毂,玄黄衣帛,此非庶人之所服也。雕文刻镂,伎作之37巧,难成之功,妨害农事,辎骈出入,袍裘索泽,此非庶人之所饰也。重门画兽,萧墙数仞,冢墓过度,竭财高38尚,此非庶人之所居也。经云:“庶人之所好39者,唯躬耕勤苦,谨身40节用,以养父母。”制之以财41,用之以礼,丰年不奢,凶年不俭,素有42蓄积,以储其后,此治人之道,不亦合43於四时之气乎?
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治人第六取名

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