天地1有好生之德，圣人有大2公之心，立方以治病，使天下3共知这，岂非天地圣人之4至愿哉之高下，以为效5验，故或用之而愈，或用之而反害，变化6无定，此大公之法也。若禁方者，义有7所不解，机有所莫测。其传8也，往往出于奇人隐士，仙佛9鬼神，其遇之也甚难，则爱护之必10至。若轻以授人，必生11轻易之心，所以方家往往爱惜12，此乃人之情也。一则13恐发天地之机也。禁方之14药，其制法必奇，其配15合必巧，穷阴阳之柄，窥造化之16机，其修合必虔诚敬慎17，少犯禁忌，则药无验。若轻以示18人，则气泄而有不神，此又阴阳之理19也。《灵枢》禁服篇∶黄帝谓雷公20曰∶此先师这所禁，割臂歃血之盟21也。故黄帝有兰台之藏，长桑22君有无泄之戒，古圣皆然23。若夫诡诈之人，专欲图利，托名禁方，欺世惑24众。更有修24炼热药，长欲导淫，名为25养生，实速其死。此乃江26湖恶习，圣人之所以诛也。又有27古之禁方，传之已广，加载28医书中，与经方并垂，有识29者自能择之也。
