真君1曰：孝自性具，教为后2起，世多不孝，皆因习移。意既罔觉，智又3误用，圣人在上，惟教为急，教之之4责，重在师傅，尤当重择。贤良5之师，化恶为善，不贤之6师，变善为恶。师而不教，过且有归，教之不善，其罪尤大。不贤之师，导之7匪僻，引之邪佞，养成不肖，流为凶顽，越礼8犯纪，妄作无忌，虽欲救之，急难格化，如是9为教，罪实非轻。药石之10师，惟贤是与，行己端庄11，导人忠信，教不他设，孝无12畸行，因其本然，还所固有，朝敦13夕诲，幼育长循，惟兹14孝弟，化行是先，虽至愚15氓，无不晓习。如是为教，功实16不少，为功为罪，职岂易任17，惟名尊严，其实如何18？孝弟是宗，能孚孝者，弟亦19本诸。助君为理，转移20风俗，全在师儒。教不可误，师不可违，自重21在师，率教在弟。孝原22自具，有觉斯兴。
偈曰：孝弟虽天性23，良师当时省，一或千不孝，何能全24弟行，罪愆有攸归，师实难25卸任，能作如是观，训之方26有定。
又说偈曰：教虽赖良师，人亦27当自谨，无自干不孝，徒然费师训。
