国颂1
凡有地牧民者，务在四2时，守在仓廪。国多财3，则远者来，地辟举，则民4留处；仓廪实，则知礼5节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维6张，则君令行。故省刑之要7，在禁文巧，守国之度8，在饰四维，顺民之经9，在明鬼神，祗山川，敬宗10庙，恭祖旧。不务天时11，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃12菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁13。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威14令不闻；不敬宗庙，则民乃上15校；不恭祖旧，则孝悌16不备；四维不张，国乃17灭亡。
四维
国有18四维，一维绝则倾，二维19绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可20正也，危可安也，覆可起21也，灭不可复错也。何谓四维？一曰22礼、二曰义、三曰廉、四曰23耻。礼不踰节，义不自进24。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无25巧诈；不蔽恶，则行自26全；不从枉，则邪事不27生。
四顺
政之28所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之29。民恶贫贱，我富贵之30，民恶危坠，我存安之31。民恶灭绝，我生育之32。能佚乐之，则民为之33忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存34安之，则民为之危坠。能生35育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏36其意，杀戮不足以服其心37。故刑罚繁而意不恐，则令38不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其39四欲，则远者自亲；行其40四恶，则近者叛之，故知“予之41为取者，政之宝也”。
士经42
错国于不倾之43地，积于不涸之仓，藏于不竭之府44，下令于流水之原，使民于45不争之官，明必死之路46，开必得之门。不为不可成47，不求不可得，不处不可久48，不行不可复。错国于不倾之地者49，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六50畜也；下令于流水之原者，令顺51民心也；使民于不争之官者，使各为其52所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆53赏也；不为不可成者，量民54力也；不求不可得者，不彊民以55其所恶也；不处不可久者56，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民57也；故授有德，则国安58；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富59；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远60邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无61不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上62。
六亲五法
以家63为乡，乡不可为也。以乡64为国，国不可为也。以国65为天下，天下不可为也。以家为家66，以乡为乡，以国为国，以天67下为天下。毋曰不同生68，远者不听。毋曰不同乡69，远者不行。毋曰不同国70，远者不从。如地如天71，何私何亲？如月如日72，唯君之节。御民之辔，在上73之所贵。道民之门，在上之所先。召民74之路，在上之所好恶。故君75求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好76之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度77，贤者将不汝助。言室满室，言堂78满堂，是谓圣王。城郭79沟渠，不足以固守；兵甲80彊力，不足以应敌；博地81多财，不足以有众。惟有82道者，能备患于未形也，故祸不萌83。天下不患无臣，患无君以84使之。天下不患无财，患无人以85分之。故知时者，可立86以为长。无私者，可置以为政87。审于时而察于用，而能备官者，可奉88以为君也。缓者后于事89。吝于财者失所亲，信小90人者失士。
