人主1有三守。三守完，则国2安身荣；三守不完，则国危3身殆。何谓三守？人臣4有议当途之失，用事之5过，举臣之情，人主不心藏而漏之近6习能人，使人臣之欲有言7者，不敢不下适近习能人之8心，而乃上以闻人主，然则9端言直道之人不得见，而忠直10日疏。爱人，不独利也11，待誉而后利之；憎人不独害也，待非而12后害之。然则人主无威而重在13左右矣。恶自治之劳惮，使群臣14辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之15机，夺予之要在大臣，如是16者侵。此谓三守不完。三守不完，则劫杀之征17也。
凡劫有三：有明18劫，有事劫，有刑劫，人臣有大19臣之尊，外操国要以资20群臣，使外内之事非已21不得行。虽有贤良，逆者必有22祸，而顺者必有福。然则群23臣直莫敢忠主忧国以争24社稷之利害。人主虽贤，不能25独计，而人臣有不敢忠主，则国为26亡国矣。此谓国无臣。国无臣者，岂郎中虚27而朝臣少哉？群臣持禄养28交，行私道而不效公忠，此谓明劫。鬻宠擅权，矫外以胜29内，险言祸福得失之形，以阿30主之好恶。人主听之，卑身轻国以资之31，事败与主分其祸，而功成32则臣独专之。诸用事之人，壹心33同辞以语其美，则主言恶者必不信34矣。此谓事劫。至于守35司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。三守不完，则三劫者起；三守完，则三劫者止。三劫止塞，则王矣。
