见善，修然1必以自存也；见不善，愀然必以自省2也。善在身，介然必以自好3也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我4而当者，吾师也；是我而当者，吾友也5；谄谀我者，吾贼也。故君6子隆师而亲友，以致恶其贼。好善7无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人8反是，致乱而恶人之非9己也，致不肖而欲人之贤10己也，心如虎狼、行如11禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正12为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔13之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓14也。
扁善之度15，以治气养生则后彭祖16，以修身自名则配尧、禹。宜于17时通，利以处穷，礼信18是也。凡用血气、志意19、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和20节，不由礼则触陷生疾；容貌21、态度、进退、趋行，由礼则雅22，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无23礼则不生，事无礼则不成，国家24无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪25卒度，笑语卒获。”此之谓也。以善26先人者谓之教，以善和27人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是28、非非谓之知，非是、是非29谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰30直。窃货曰盗，匿行曰31诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无32常。保利弃义谓之至贼。多闻33曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见34曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰35治，多而乱曰秏。
治气养心36之术：血气刚强，则柔37之以调和；知虑渐深，则一38之以易良；勇胆猛戾，则辅39之以道顺；齐给便利，则节之以动40止；狭隘褊小，则廓之以广41大；卑湿重迟贪利，则抗之以高42志；庸众驽散，则刦之以师43友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫44，则合之44以礼乐，通之以思索。凡治45气养心之术，莫径由礼，莫要得师46，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。
志意修47则骄富贵，道义重则轻王公，内省而48外物轻矣。传曰：“君子役49物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安50，为之；利少而义多，为之。事乱君而51通，不如事穷君而顺焉。故良农52不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君53子不为贫穷怠乎道。
体恭敬54而心忠信，术礼义而情爱55人，横行天下，虽困四夷56，人莫不贵。劳苦之事则57争先，饶乐之事则能让58，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执59诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四60方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒转61脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，虽达四方，人莫不弃62。
行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫63士欲独修其身，不以得64罪于比俗之人也。
夫骥65一日而千里，驽马十驾则亦66及之矣。将以穷无穷，逐无极67与？其折骨绝筋，终身不可以68相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或69迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道70者，将以穷无穷、逐无极与？意亦71有所止之与？夫坚白、同异72、有厚无厚之察，非不察也，然而73君子不辩，止之也；倚魁之74行，非不难也，然而君子不行75，止之也。故学曰：“迟，彼止而待我，我行76而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同77至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而78不辍，丘山崇成。厌其源79，开其渎，江河可竭；一进80一退，一左一右，六骥不致。彼人之才81性之相县也，岂若跛鳖之与六82骥足哉？然而跛鳖致之83，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔84。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为85人也多暇日者，其出人不远矣。
好法86而行，士也；笃志而体，君子也87；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥然；有法88而无志其义，则渠渠然89；依乎法而又深其类，然后90温温然。
礼者，所以91正身也；师者所以正礼92也。无礼何以正身？无师，吾安93知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼94也；师云而云，则是知95若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼96，是无法也；非师，是无师也。不是97师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也98，舍乱妄无为也。故学也99者，礼法也。夫师，以身为正仪而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。
端悫顺弟，则可谓善少者矣；加好学逊敏焉，则有钧无上，可以为君子者矣。偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣；加愓悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣，虽陷刑戮可也。老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉，行乎冥冥而施乎无报，而贤不肖一焉。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎？
君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳勌而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，柬理也；劳勌而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。《书》曰：“无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。
