操存要1有真宰，无真宰则遇事便倒，何以2植顶天立地之砥柱！应用3要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成4旋乾转坤之经纶！
士君5子之涉世，于人不可轻6为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人7所窥；于物不可重为爱8憎，爱憎重，则意气精神9悉为物所制。
倚高才10而玩世，背后须防射影之11虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照12胆之镜。
心体13澄彻，常在明镜止水之14中，则天下自无可厌之事；意气和平15，常在丽日光风之内，则天下自无可恶16之人。
当是非17邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正18；值利害得失之会，不可太19分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则20捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松21，高则高矣，未免仰攀之22耻。所以君子宁以风霜23自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太24明，则物不契；贤愚心太明，则人25不亲。士君子须是内精明26而外浑厚，使好丑两得其27平，贤愚共受其益，才是生成28的德量。
伺察以为29明者，常因明而生暗，故君30子以恬养智；奋迅以为速31者，多因速度而致迟，故君子以重32持轻。士君子济人利物，宜居33其实，不宜居其名，居其名则34德损；士大夫忧国为民35，当有其心，不当有其语36，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事37必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放38逸。君子只是一个念头持到底，自然39临小事如临大敌，坐密室若坐通衢40。
使人有面前之41誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢42，不若使其无久处之厌。
善启43迪人心者，当因其所明而渐通之44，毋强开其所闭；善移风化45者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦46不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与47境两忘矣。
己之情48欲不可纵，当用逆之之49法以制之，其道只在一50忍字；人之情欲不可拂，当用顺之51之法以调之，其道只在一恕52字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不53可乎！
好察非明54，能察能不察之谓明；必胜55非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之56内善救时，若和风之消57酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之58映轻云。
思入59世而有为者，须先领得世60外风光，否则无以脱垢浊之尘61缘；思出世而无染者，须先谙尽世中62滋味。否则无以持空寂之后63苦趣。
与人者64，与其易疏于终，不若难65亲于始；御事者，与其巧66持于后，不若拙守于前67。
酷烈之祸，多起于68玩忽之人；盛满之功，常败于细69微之事。故语云﹕"人人70道好，须防一人着脑；事事有71功，须防一事不终。"
功名72富贵，直从灭处观究竟73，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起74处究由来，则怨尤自息75。
宇宙内事要76力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世77之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
待人而78留有余，不尽之恩礼，则可79以维系无厌之人心；御事而80留有余，不尽之才智，则可以提81防不测之事变。
了心自82了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
仇边之弩易避，而恩里83之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨84则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳85名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一86安乐窝也。
从静87中观物动，向闲处看人忙88，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取89静，便是安身立命的工夫90。
邀千百人之欢，不如释91一人之怨；希千百事之92荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦93难分；欣欣者，易亲亦易94散。是以君子宁以刚方95见惮，毋以媚悦取容。
意气与天下相期96，如春风之鼓畅庶类，不宜存97半点隔阂之形；肝胆与天下相照98，似秋月之洞彻群品，不可作99一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻之为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成鲁莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
