哀公问政。
子曰1：“文武之政，布在方2策。其人存，则其政举3；其人亡，则其政息。
人道4敏政，地道敏树。
夫政5也者，蒲卢也。故为政6在人。取人以身。修身7以道。修道以仁。
仁者，人也8，亲亲为大。义者，宜也9，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之10等，礼所生也。
在下位，不获乎上，民不可得11而治矣。
故君12子，不可以不修身。思修13身，不可以不事亲。思事14亲，不可以不知人。思知15人，不可以不知天。
天下16之达道五，所以行之者三，曰：君臣17也、父子也、夫妇也、昆弟18也、朋友之交也。五者，天下之达道也19。知、仁、勇三者，天下之达德20也。所以行之者一也。
或生而知之21；或学而知之；或困而知之：及其知22之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强23而行之：及其成功，一也。”
子曰：“好学24近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。
知斯25三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治26人。知所以治人，则知所以治天27下国家矣。
凡为28天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也29、亲亲也、敬大臣也、体群臣30也、子庶民也、来百工31也、柔远人也、怀诸侯32也。
修身，则道33立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士34之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用35足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天36下畏之。
齐明37盛服，非礼不动：所以修身也。去谗远色，贱货38而贵德，所以劝贤也。尊其39位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任40使，所以劝大臣也。忠信41重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省42月试，既廪称事，所以劝百工也。送往迎来43，嘉善而矜不能所以柔44远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘45以时，厚往而薄来，所以怀46诸侯也。
凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
凡事47，豫(预)则立，不豫(预)则废。言前48定，则不跲。事前定，则不困。行前49定，则不疚。道前定，则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道50：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有51道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身52有道：不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之53道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不54思而得：从容中道，圣人55也。诚之者，择善而固执之56者也。
博学之57，审问之，慎思之，明辨58之，笃行58之。
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明59，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一60能之，己百之。人十能之，己千之61。
果能此道矣，虽愚必明62，虽柔必强。”
