羊祜 王练1 向靖女 崔彦武 岐王范 太华2公主 马家儿 采娘 刘三复3 圆观
羊祜
晋羊4祜三岁时，乳母抱行。乃令5于东邻树孔中探得金环6。东邻之人云：“吾儿7七岁堕井死，曾弄金环，失其处所。”乃验祜前身8，东邻子也。（出《独异记》）
王练
王练字玄9明，瑯琊人，宋侍中。父珉，字悉琰，晋中10书令。相识有一胡沙门11，每瞻珉风采，甚敬悦12之，辄语同学云：“若我后生，得为13此人作子，于近愿亦足14矣。”珉闻而戏之曰：“法师15才行，正可为弟子耳。”顷之，沙门病亡，亡后岁余而练生焉。始能言16，便解外国语。及绝国奇17珍，铜器珠贝，生所不见，未闻其18名，即而名之，识其产出。又自然19亲爱诸胡，过于汉人。咸谓沙门审其先20身，故珉字之曰阿练，遂为大21名云。（出《冥祥记》）
向靖女
向靖字奉仁，河内22人也。在吴兴郡有一女23，数岁而亡。女始病时，弄小刀24子，母夺取不与，伤母手。丧后一年25，母又产一女。女年四26岁，谓母曰：“前时刀子何27在？”母曰无也。女曰28：“昔争刀子，故伤母手，云何29无耶？”母甚惊怪，具以告30靖。靖曰：“先刀子犹31在不？”母曰：“痛念前32女，故不录之。”靖曰：“可更33取数个刀子，合置一处34，令女自识。”女见大喜35，即取先者。（出《冥详记》）
崔彦武
隋开皇36中，魏州刺史博陵崔彦武，因行部至一37邑，愕然惊喜。谓从者曰：“吾昔常在38此中为妇人，今知家处。”因乘马入修巷，屈曲至一家39，命叩门。主人公年老，走出拜谒。彦武入家，先升40其堂，视东壁上，去地六七41尺，有高隆处。客谓主人曰42：“吾者所读《法华经43》并金钗五只，藏此壁中高44处是也。其经第七卷尾后纸，火烧45失文字。吾今每诵此经，至第七卷尾，恒忘失，不能46记得。”因令左右凿壁，果得47经函，开第七卷尾及金钗，并如其48言。主人涕泣曰：“己妻存日49，常诵此经，钗亦是其50物（“物”原作“处”，据明抄本改51）。”彦武指庭前槐树：“吾欲产时，自解52发置此树空中。”试令人53探树中，果得发。于是54主人悲喜。彦武留衣物，厚给主人而55去。（出《冥杂录》）
岐王范
开元56初，岐王范以无子，求叶道57士净能为奏天曹。闻天58曹报答云：“范业无子。”净能又59牒天曹，为范求子。天曹令二60人取敬爱寺僧为岐王子61，鬼误至善慧寺大德房62。大德云：“此故应误，我修兜率天63业，不当为贵人作子。当敬爱寺僧某乙耳。”鬼遂不见，竟以此亡。经一64年，岐王生子。年六七岁，恒求65敬爱寺礼拜，王亦知其66事。任意游历，至本院67，若有素。及年十余，竟不行68善，唯好持弹，弹寺院诸鸽迨尽耳。（出《广异69记》）
太华公主
世传70太华公主者，高宗王皇后71后身，虽为武妃所生，而未尝欢颜72，见妃辄嗔。年数岁，忽求念珠73。左右问何得此物，恒言74有，但诸人不知。始皇后虽恶终，然其75所居之殿，及平素玩弄俱在。后保母抱公主从殿76所过，因回指云：“我珠在77殿宝帐东北角。”使人求78之，果得焉。（出《广异记》）
马家儿
相州79滏阳县智力寺僧玄高，俗姓赵氏80。其兄子，先身于同村81马家为儿，至贞观末死。临死之际82，顾谓母曰：“儿于赵83宗家有宿因缘，死后当与宗为84孙。”宗即与其同村也。其母弗信，乃以85墨点儿右肘。赵家妻又梦86此儿来云：“当与娘为息。”因而有娠。梦中87所见，宛然马家之子。产讫，验其黑子，还在旧处。及儿年88三岁，无人导引，乃自89向马家，云：“此是儿旧舍也。”（出《法苑90珠林》）
采娘
郑氏肃宗时91为润州刺史，兄偘，嫂张氏。女年十六92，名采娘。淑慎有仪。七夕93夜，陈香筵，祈于织女。是夜，梦云94舆羽盖蔽空，驻车命采娘曰：“吾织女，汝求95何福？”曰：“愿工巧耳。”乃遗一金96针，长寸余，缀于纸上，置裙带中。令三97日勿语，汝当奇巧。不尔，化成98男子。经二日，以告其母。母异而观之99，则空纸矣（“矣”原作“以”，据明抄本改），其针迹犹在。张数女皆卒，采娘忽病而不言。张氏有娠，叹曰：“男女五人矣，皆夭（“夭”原作“幼”，据明抄本改），复怀何为？”将服药以损之，药至将服，采娘昏奄之内，忽称杀人。母惊而问之，曰：“某之身终，当为男子，母之所怀是也。闻药至情急，是以呼耳。”母异之，乃不服药。采娘寻卒，既葬，母悲念，乃收常所戏之物而匿之。未逾月，遂生一男。人有动所匿之物，儿啼哭。张氏哭女，其儿亦哭。罢即止。及能言，常收戏弄之物。官至柱史。（出《史遗》）
刘三复
刘三复者，以文章见知于李德裕。德裕在浙西，遣诣阙求试。及登第，历任台阁。三复能记三生事，云，曾为马，马常患渴，望驿嘶，伤其蹄则连心痛。后三复乘马，硗确之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。其子邺，敕赐及第。登廊庙，上表雪德裕。以朱崖灵枢，归葬洛中，报先恩也。士大夫美之。（出《北梦琐言》）
圆观
圆观者，大历末，洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以富僧为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴歌酒为务。父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆使，绝其知闻。唯与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇招讥诮。如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷；李公欲上荆州，出（“出”字原缺，据明抄本补。）三峡。争此两途，半年未诀。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出从三峡而去。”遂自荆江上峡。行次南洎，维舟山下。见妇女数人，鞗达锦铛，负瓮（“瓮”原作“人”，据明抄本改）而汲。圆观望而泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自此峡来，此徒不少，何独泣此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。逾三载，尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣某速生。少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，亦访临。若相顾一笑，即其认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见（“公相见”原作“相见公”，据明抄本改。）之期也。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家，顷之，亲族毕至。以枯鱼酒献于水滨，李公往为授朱字，圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家财，厚葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询间观家，方知已有理命。后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺，山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩（“叩”原作“叱”，据明抄本改。）角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却问李公曰：“真信士矣。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去。山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所谓。初到寺前歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”后三年，李公拜谏仪大夫，二年亡。（出《甘泽谣》）
