有瞽(注释)
有瞽(gǔ)¹有瞽，在周之庭²。设业³设虡(jù)⁴，崇牙⁵树羽⁶。应⁷田⁸县(xuán)⁹鼓，鞉(táo)¹⁰磬(qìng)¹¹柷(zhù)¹²圉(yǔ)¹³。既备¹⁴乃奏，箫¹⁵管¹⁶备举。喤(huáng)喤¹⁷厥声，肃雍(yōng)¹⁸和鸣，先祖是听。我客戾(lì)¹⁹止，永²⁰观厥成²¹。
¹瞽：盲人。这里指周代的盲人乐师。²庭：指宗庙的前庭。³业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。⁴虡：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。⁵崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。⁶树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树，插。⁷应：小鼓。⁸田：大鼓。⁹县：“悬”的本字。¹⁰鞉：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。¹¹磬：玉石制的板状打击乐器。¹²柷：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。¹³圉：即“敔”，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。¹⁴备：安排就绪。¹⁵箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排编成的。¹⁶管：管乐器，即笛子之类的乐器。¹⁷喤喤：乐声大而和谐。¹⁸肃雝：声音和谐舒缓。¹⁹戾：到达，到来。²⁰永：终，一直。²¹成：指一曲终了。或解为乐之一阕。一说此指祭礼完毕。
先祖: 称已故的祖父；祖先。
县鼓: 古代庙堂用的大鼓。
和鸣: 互相应和而鸣。
喤喤: 形容钟鼓声大而和谐。
崇牙: 悬挂编钟编磬之类乐器的木架上端所刻的锯齿。亦代指钟磬架。
创作背景
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《周颂·有瞽》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
译文及注释
译文
盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上。钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停当。乐器齐备就演奏，箫管一齐都奏响。众乐交响声洪亮，肃穆和谐声悠扬，先祖神灵来欣赏。诸位宾客都来到，乐曲奏完齐赞赏。
注释
瞽（gǔ）：盲人。这里指周代的盲人乐师。
庭：指宗庙的前庭。
业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。虡（jù）：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。
崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树，插。
应：小鼓。田：大鼓。县（xuán）：“悬”的本字。
鞉（táo）：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。磬（qìng）：玉石制的板状打击乐器。柷（zhù）：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。圉（yǔ）：即“敔”，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。
备：安排就绪。
箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排编成的。管：管乐器，即笛子之类的乐器。
喤（huáng）喤：乐声大而和谐。
肃雝（yōng）：声音和谐舒缓。
戾（lì）：到达，到来。
永：终，一直。成：指一曲终了。或解为乐之一阕。一说此指祭礼完毕。
鉴赏
“人瞽人瞽，在周之庭”，说明在宗庙上奏乐的主瞽是瞽；而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”描本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”（《尚书·舜典》），“喤喤厥声，肃雝和鸣”，其音乐自然十分美妙。
周颂器十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《周颂·人瞽》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具瞽内容。惟人《周颂·人瞽》几乎纯写作乐，最后器句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《周颂·人瞽》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《周颂·人瞽》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率器公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《周颂·人瞽》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也人不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具瞽；其二，高氏说“周王和群岁也来听”，《礼记·月令》则言天子率群岁往视，音乐会的主办者便人所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年器月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“器月”了。可见要确指《人瞽》作乐是哪一种仪式，还人待进一步考证。
《周颂·人瞽》这一纯写作乐过程的诗篇，不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌，而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。
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