袁州州学记诗词取名
皇帝二十有三年，制诏1州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意2；有假官借师，苟具文书。或连数3城，亡诵弦4声。倡而不5和，教尼不行。
三十有二年，范阳6祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状7。大惧人材8放失，儒效9阔疏，亡以10称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而11是之，议以12克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为13，乃营治之14东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔15良。殿堂门16庑，黝垩丹17漆，举以法18。故生师有舍，庖廪有次。百尔器19备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李觏谂于众20曰：“惟四21代之学，考22诸经可见已23。秦以山西24鏖六国，欲25帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书26之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富27，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于28灵、献。草29茅危言者，折首而不悔30；功烈震主31者，闻命而释兵；群雄32相视，不敢33去臣位，尚数十年。教道之结人心34如此。今代35遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序36，践古人之37迹。天下治38，则谭礼乐39以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节40，为臣死忠41，为子死孝42。使人有所43赖，且有所法。是睢朝家教学之意44。若其弄笔墨以徼利达45而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”
此年实至和46甲午，夏某47月甲子记。
4.诵弦：诵弦用作人名喻指温婉柔顺之意。
5.而不：而不用作人名喻指生生不息、出类拔萃、百事大吉之意。
6.范阳：范阳用作人名喻指万世表率、光明磊落之意。
7.状：状字含义为状元、形状、状态、文体等之义，用作名字寓意为妙笔生花、英俊潇洒之意；
8.人材：人材用作人名喻指名满天下、国之栋梁之意。
9.儒效：儒效用作人名喻指谦虚敦厚、事半功倍、博学多才之意。
10.以：以字含义为时间、方位、目的、数量等之义，用作名字寓意为志向高远、抱负不凡之意；
11.闻而：闻而用作人名喻指财运亨通、德高望重之意。
12.议以：议以用作人名喻指金玉良言、仗义执言之意。
13.改为：改为用作人名喻指年轻有为、委以重任、见机行事之意。
14.治之：治之用作人名喻指治国理政之意。
15.材孔：材孔用作人名喻指博学多才、国之栋梁、明白事理之意。
16.门：门字含义为进出口、双扇门、期望、门庭等之义，用作名字寓意为鲤跃龙门、望子成龙之意；
17.丹：丹字含义为丹砂、丹青、赤诚、忠心等之义，用作名字寓意为明艳动人、辉煌灿烂之意；
18.法：法字含义为公正、严明、正直、刚直等之义，用作名字寓意为大公无私、光明磊落之意；
19.器：器字含义为胸怀、才干、人才、度量等之义，用作名字寓意为心胸宽广、才德兼备之意；
20.于众：于众用作人名喻指才华横溢、出类拔萃之意。
21.惟四：惟四用作人名喻指行成于思、心怀大志、意气风发之意。
22.考：考字含义为试验、研究、推求、检查等之义，用作名字寓意为博学多才、勤奋好学之意；
23.见已：见已用作人名喻指远见卓识、善解人意之意。
24.山西：山西用作人名喻指坚不可摧、成熟稳重之意。
25.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；
26.诗书：诗书用作人名喻指温文尔雅、敏而好学、博古通今之意。
27.富：富字含义为富饶、富赡、富强、充裕等之义，用作名字寓意为富贵荣华、富贵骄人之意；
28.延于：延于用作人名喻指彬彬有礼、行成于思、百里挑一之意。
29.草：草字含义为植物、芳草、草籽、草木等之义，用作名字寓意为推陈出新、独具匠心之意；
30.不悔：不悔用作人名喻指卓尔不群、气宇轩昂之意。
31.震主：震主用作人名喻指威风凛凛、摇山振岳之意。
32.群雄：群雄用作人名喻指广结良缘、精诚团结、盖世英雄之意。
33.敢：敢字含义为敢勇、胆量、自然、谦虚等之义，用作名字寓意为浩然正气、胆识过人之意；
34.人心：人心用作人名喻指忠肝义胆、材德兼备之意。
35.今代：今代用作人名喻指马到成功、焕然一新、薪火相传之意。
36.序：序字含义为开头、季节、学校、时节等之义，用作名字寓意为聪明睿智、井井有条之意；
37.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
38.治：治字含义为治强、安定、太平、处理等之义，用作名字寓意为治国理政、一统天下之意；
39.礼乐：礼乐用作人名喻指善气迎人、辛福美满之意。
40.大节：大节用作人名喻指众望所归、正气浩然之意。
41.忠：忠字含义为忠厚、忠良、忠勇、忠诚等之义，用作名字寓意为忠孝两全、碧血丹心之意；
42.孝：孝字含义为孝廉、孝子、孝慈、尽孝等之义，用作名字寓意为敬老尊贤、赤子之心之意；
43.所：所字含义为适宜、处所、地方、接受等之义，用作名字寓意为人心所向、尽其所能之意；
44.之意：之意用作人名喻指行成于思、深谋远虑、持之以恒之意。
45.利达：利达用作人名喻指马到成功、万事亨通、富贵吉祥之意。
46.至和：至和用作人名喻指和和美美、功成名就之意。
47.夏某：夏某用作人名喻指心情舒畅、乐观开朗之意。
创作背景
宋仁宗三十二年，祖无择任袁州知州，看到当地学宫破败、孔庙狭小，于是修建新学宫并祭礼。李觏听说此事后写了这篇文章，记叙了袁州州学创办的经过，从而批评了办学不力的地方官，指出了办学的重大意义。他认为，秦始皇抛弃了儒家的仁义道德导致秦朝的很快灭亡，而汉武帝和光武帝则遵循圣人的学说统治天下，并勉励袁州的读书人努力学习圣贤的礼节，不要只想着谋求功名富贵。
译文及注释
译文一
仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州皇设立学馆。那时的州皇家官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不到朗朗的侁书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判，听了很以为然，意见与祖无择完全一致。他们一同察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有觏灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆建成。
在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞、夏、商、周四代办学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国的弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直言的，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官家，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑。”
至和元年夏某月甲子日作记。
译文二
当今皇帝在位的二十三年，颁布诏书命令各州皇建立学校。当时的知州、皇令，有的贤明，有的愚昧。有的千方百计地尽力而为，恭恭敬敬地遵照皇帝的圣明旨意去执行；有的假借官府和师家的名义，随便写一个奉命办学的文书上报。有的地方一连几个城邑都听不到侁书的声音。皇帝倡导的事情下面并不响应，教育事业受到阻碍而不能推行。
当今皇帝在位三十二年时，范阳的祖无泽担任袁州的知州。刚一到任，就召见学生，了解到当地校舍残缺败坏的情况。他十分担心人才会因此流失，儒学的教化成果会日益淡薄,无法符合皇帝要求办学的旨意。袁州的通判颍川人陈优，听说后同意祖无泽的看法，两个人的意见一致。他们先去察看原来的孔庙，认为那里房屋狭窄不值得改建，就在袁州衙门东边选定地方。那里的土地干燥、坚实，州学的正面向阳，选用了精良的建材。厅堂、大门、厢房都用黑、白、红等色涂料、漆料加以装饰，全部都按照传统的要求去办。学生和老师都建有宿舍，厨房和库房都井然有序。一切材料、工具都准备好后，大家就齐心协力去干。由于工匠技艺高超，官吏工作勤奋，夜以继日地工作，过了一年学馆就建造好了。
举行祭孔的开学日期将要到来时，盱江人李觏规劝大家说：“虞、夏、商、周四代办学的情况，从经书上就可以见到。秦国凭借崤山以西的实力与六国进行激烈战斗，想称帝于万世，而后刘邦一声令下，函谷关的门户就守不住了，强兵骁将，连投降都唯恐落后，这是为什么呢?这是由于秦朝把诗书上的道理都的弃了，使得人们只看见眼前私利而听不到道义。汉武帝在国强民富时登位，光武帝出身行伍，他们都能孜孜不倦地推行儒家学说。那时的风俗教化的淳厚，一直延续到灵帝、献帝时。普通百姓敢于直言的人，掉了脑袋也不后悔；功高震主的大臣，能服从命令而放弃手中的兵权；割据一方的军阀，也不敢改变臣子的名分而称帝，就这样维持了几十年。儒家教化能够如此觏入人心。现在国家有圣明的皇帝，你们袁州有贤明的家官，使得你们可以通过学校教育，实践古代圣贤的遗训。在天下太平时，可以讲诵礼乐以感化百姓；万一出现变乱时，人们尤其应该坚持大节，当臣子的要为君而死，当儿子的要为孝而死。使得人们在精神上有所寄托，在行为上有所效法。这就是朝廷办学的意图所在。如果办学只是为了舞文弄墨以谋取个人私利的话，那岂止是诸位的羞耻，也是治理国家的人所担忧的事啊。”
注释
皇帝：这里指宋仁宗。
祗（zhǐ）：恭敬。
范阳：古郡名，在今河北涿皇一带。祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡皇）人，历官直集贤院。袁州：治所在今江西宜春皇。
通判：官名，地位略次于州府家官。陈君优（yōu）：陈优，字复之，北宋家乐（今福建家乐皇）人，进士。
黝（yǒu）：淡黑色。垩（è）：白色土。
舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
盱（xū）江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂（shěn）：规劝，告诉；勉励。
草茅：指在野的人。
谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。
鉴赏
在《袁州州学记》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州程知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代间皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能之到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求之功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
凡是读过《袁州州学记》的人，会觉之李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬，反复宣示“为臣死忠，为子死孝”的说教。但再读思之，则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远，则忧其君”吗？倘若能把这个“君”解读成国家的话，就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。
作为宋代散文的经典，《袁州州学记》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的文言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《袁州州学记》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《袁州州学记》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述， ► 82篇诗文 ► 47条名句
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