邺都引诗词取名
张说
君不1见魏2武草3创争4天禄5，群雄6睚眦相驰7逐。
4.创争：创争用作人名喻指卓尔不凡、力争上游、坚毅刚强之意。
5.天禄：天禄用作人名喻指财源滚滚、思维辽阔之意。
6.群雄：群雄用作人名喻指广结良缘、精诚团结、盖世英雄之意。
7.相驰：相驰用作人名喻指扬名四海、前程远大、纵横驰骋之意。
昼携壮士1破坚2阵，夜3接词人4赋华5屋。
1.壮士：壮士用作人名喻指风华正茂、年轻力壮、勇往直前之意。
2.坚：坚字含义为坚固、坚强、坚持、饱满等之义，用作名字寓意为坚持不懈、坚强独立之意；
3.夜：夜字含义为夜阑、夜晚、夜空、昼夜等之义，用作名字寓意为孜孜不倦、勤奋好学之意；
4.词人：词人用作人名喻指名满天下、聪明正直、口齿伶俐之意。
5.赋华：赋华用作人名喻指天资聪慧、慧中秀外之意。
都邑1缭绕2西山3阳4，桑榆5汗漫6漳河7曲8。
1.都邑：都邑用作人名喻指和和美美、深谋远虑、高瞻远瞩之意。
2.绕：绕字含义为围绕、环绕、萦绕、绕道等之义，用作名字寓意为广结善缘、众星捧月之意；
3.西山：西山用作人名喻指福泰康宁、出类拔萃之意。
4.阳：阳字含义为阳光、太阳、明亮、温暖等之义，用作名字寓意为浩然之气、光明磊落之意；
5.桑榆：桑榆用作人名喻指坚定不移、清丽脱俗之意。
6.汗漫：汗漫用作人名喻指精明能干、心胸宽阔、领导有方之意。
7.漳河：漳河用作人名喻指雄心万丈、奋发图强、能屈能伸之意。
8.曲：曲字含义为曲调、曲目、戏曲、乐曲等之义，用作名字寓意为身心愉悦、楚楚动人之意；
城郭1为2墟人代3改4，但见西5园明6月在7。
1.城郭：城郭用作人名喻指高掌远跖、坚定不移之意。
2.为：为字含义为作为、有为、成为、可为等之义，用作名字寓意为年轻有为、委以重任之意；
3.人代：人代用作人名喻指名满天下、聪明正直之意。
4.改：改字含义为更改、改正、改善、变革等之义，用作名字寓意为通权达变、推陈出新之意；
5.见西：见西用作人名喻指远见卓识、福泰康宁、优雅柔和之意。
6.园明：园明用作人名喻指安闲舒适、通儒达士、聪颖睿智之意。
7.月在：月在用作人名喻指出尘脱俗、满面春光之意。
邺旁高1冢多贵2臣3，蛾眉曼4睩共5灰尘6。
1.高：高字含义为盛大、热烈、响亮、显贵等之义，用作名字寓意为声名远播、位高权重之意；
2.多贵：多贵用作人名喻指贤身贵体、学识广博、多才多艺之意。
3.臣：臣字含义为良臣、贤臣、谋士、忠心等之义，用作名字寓意为儒雅谦虚、忠于职守之意；
4.眉曼：眉曼用作人名喻指柔美纤细、亭亭玉立之意。
5.共：共字含义为共享、共同、环绕、恭敬等之义，用作名字寓意为恭而有礼、协力同心之意；
6.尘：尘字含义为尘世、灰尘、细致、勤恳等之义，用作名字寓意为心细如尘、体贴入微之意；
试上铜1台2歌舞3处4，惟有5秋风6愁杀人7。
1.上铜：上铜用作人名喻指奋发向上、朝气蓬勃、勇往直前之意。
2.台：台字含义为台湾、建筑、敬辞、案子等之义，用作名字寓意为顶天立地、高大帅气之意；
3.歌舞：歌舞用作人名喻指交口称赞、婀娜多姿、多才多艺之意。
4.处：处字含义为长处、益处、好处、果敢等之义，用作名字寓意为当机立断、深思熟虑之意；
5.惟有：惟有用作人名喻指鼎鼎有名、意气风发、深思熟虑之意。
6.秋风：秋风用作人名喻指五谷丰登、硕果累累之意。
7.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
注释
鉴赏
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《邺都引》这一千古绝唱。
这首诗歌激情奔涌，慷慨悲壮，但诗情又紧和缅怀魏武的题旨，做到诗情恣肆而有节制，思想内蕴而易外传。
诗分两层。
前六句为第一层，主要是缅怀和描述曹操生前的非凡业绩，以寄托自己的凌云壮志。“君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐”二句，为曹操生前的壮举铺叙了广阔的时代场景。“草创”二字表明了魏武创业的艰难、不易；一个“争”字，生动地表现出曹操人定胜天的朴素唯物主义思想。古代迷信思想认为人的遭遇、地位都由天帝赐予，而曹操不信天命，偏偏要奋起与“群雄睚眦相驰逐”，争夺帝位，这一“争”就将他的顽强奋斗准确地展现在读者面前了。“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋”二句，以极其洗练的语言，概述了曹操一生的文武事业。“昼”句勾勒了曹操驰骋沙场的形象，一个“携”字描摹出了他一马当先、勇冠三军的英武气概；一个“破”字，又表现出了其无坚不摧的进攻气势，展示了“魏武挥鞭”气吞万里如虎的骁将风姿。“夜”句则为读者刻划了曹操极具儒将风度的形象侧面。这里，一个“接”字，表现了魏武礼贤下士的品格。曹操在中汉末建安时期，力倡“建安风骨”，并带领其子曹丕、曹植及建安七子，以诗歌的形式努力表现社会的动乱和人民流离失所的痛苦，表达了要求国家统一的愿望，情调慷慨，语言刚健。他所建的“西园”——铜爵园，就是其父子常与文士夜间在此宴会赋诗的地方。“夜接词人赋华屋”一句，就形象地展示了当年曹操开创建安文学黄金时代的历史画面。“都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲”二句，主要描写曹操在生产、建设方面的功绩。邺都城池委曲环绕，表明魏国建筑雄伟，后方坚固；农桑林木沿漳河层层密布、“汗漫”无边，说明其农、林生产的发达。在汉末群雄逐鹿的战乱中能辟一农桑昌盛地域实在不易，由此更能显示出曹操治理国家的雄才大略。在历史上，曹操是蒙垢最多的人物之一。一些持正统观念的史家往往将他打入挟天子以令诸侯的“奸贼”另册。作为曾二度为相的张说，能够如此高度地评价曹操的历史功绩，是独具胆识、难能可贵的；同时，这一层也表露出诗人追慕魏武，希望在政治上有所建树的感情，让读者从对曹操的业绩的追述中体味出诗人的理想追求。
诗的后六句为第二层，主要叙述魏武身后的历史变迁，流露出诗人哀叹时光易逝、英雄业绩无继的感慨。“城郭为墟人代改，但见西园明月在”二句，是通过曹魏时代的城郭建筑今已凋蔽颓败揭示邺都环境的今昔变迁。“城郭”一词有承接上文“都邑”、引起下文转折的作用，它是邺都外观上最易显示变化的景物。“城郭”和“西园”沦为废墟，标志着魏武的时代已成为历史的陈迹，明月依旧，却照不见曹操在西园“夜接词人赋华屋”，更衬托出今日邺都的凄凉冷落。“邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼目录共灰尘”二句，是从邺都人事变迁的角度来表现其今昔变化的巨大。曹魏时代的“贵臣”已入“高冢”作古，说明其政权的支柱已不复存在；魏武的众多姬妾、歌伎化为尘土，可见供其役使的社会基础也土崩瓦解。“贵臣”、美女的纷纷进入坟墓，它象一面镜子一样，真实地折射出历史变迁的轨迹，流露出了诗人对曹操文韬武略、宏图大业付之东流的婉惜之情。结尾“试上铜台歌舞处，惟有秋风愁杀人”二句，为正面抒怀。“试上”二字表现了诗人欲上而又犹豫的心理——人事变迁，景非昔比，诗人要登上曹操所建铜雀台一览胜迹，但又怕“铜台”因为“人代改”而“为墟”，引发自己更多的惆怅。等到登上“铜台”，果然见出邺都的一切繁华都成为历史，只留下秋风凭吊英雄。“愁杀人”三字是饱蘸感情的点睛之笔，深沉而强烈地表现出诗人悲壮的凭吊心情，将一腔不泯的雄心遥寄千载，表现出诗人被贬、壮志难酬的内心苦痛和不平之情。诗人紧扣曹操创业的始终线索展开诗情，叠出画面，因此这首诗的感情较之同类作品就更显得慷慨悲壮、深沉含蓄，象羯鼓筝琶一样，摇人心旌，撼人心魄。
其次，诗歌的结构艺术也颇有独到之处。这首诗是借凭吊古迹而抒发胸臆的怀古之作，诗歌画面都围绕魏武生前、身后诸事展开。开始写魏武生前草创大业，继而写他的文韬武略、治国有方，把他一生的伟绩很简洁地概括于“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲”四句诗中。“城郭为墟人代改”以下四句着重突出魏武身后的历史变迁。曹操能够在群雄逐鹿的乱世中辟一邺都繁华之地，而他身后的人们却无法维持邺都的繁荣，可见魏武确实高人一筹，后世多不可与之相提并论。结尾写铜台秋风，很容易使人想起曹操临终“遗令”，这样，诗的一起一结就是曹操的一始一终，诗的主体则是曹操的生平业绩、身后境遇，从而展示出诗人结构谋篇的高超才华。
这首诗在语言和韵律方面也很有特色，诗歌气势恢宏，语言雄健畅朗，一洗梁陈绮丽之风；用韵活泼，全诗十二句，四次换韵，跌宕有致，富于流动多变的音乐美。正如林庚、冯沅君先生所说：“《邺都引》慷慨悲壮，开盛唐七古的先河，与初唐诗风迥异。”开盛唐七古的先河，与初唐诗风迥异。”
钱起
王士祯
于谦
