端午遍游诸寺得禅字诗词取名
肩舆任1所适2,遇胜3辄留连4。
4.留连:留连用作人名喻指薪火相传、幸福美满之意。
焚香引1幽步2,酌茗开3静4筵。
1.香引:香引用作人名喻指国色天香、扬名立万、胸有成竹之意。
2.幽步:幽步用作人名喻指老成练达、一尘不染、安之若素之意。
3.茗开:茗开用作人名喻指慷慨激昂、风度翩翩之意。
4.静:静字含义为静止、闲雅、恬静、安静等之义,用作名字寓意为恬静贤淑、兰心蕙性之意;
微雨1止还2作,小3窗幽更4妍5。
1.微雨:微雨用作人名喻指乐于助人、一丝不苟、心地善良之意。
2.还:还字含义为依然、还淳返朴、还淳反素等之义,用作名字寓意为不忘初心、重情重义之意;
3.小:小字含义为大小、小巧、细微、精悍等之义,用作名字寓意为小巧玲珑、清纯可人之意;
4.幽更:幽更用作人名喻指一尘不染、安之若素之意。
5.妍:妍字含义为美丽、美好、妍捷、伶俐等之义,用作名字寓意为花容月貌、慧心巧思之意;
盆山不1见日2,草木3自苍4然5。
1.山不:山不用作人名喻指坚不可摧、气宇轩昂之意。
2.见日:见日用作人名喻指旭日东升、善解人意之意。
3.草木:草木用作人名喻指独具匠心、创家立业、抱朴含真之意。
4.自苍:自苍用作人名喻指坚强勇敢、心怀广阔、英姿飒爽之意。
5.然:然字含义为这样、信守、明白、照耀等之义,用作名字寓意为言而有信、知书达理之意;
忽登1最高2塔,眼界3穷大千4。
1.登:登字含义为上进、理想、努力、成就等之义,用作名字寓意为蒸蒸日上、五谷丰登之意;
2.高:高字含义为盛大、热烈、响亮、显贵等之义,用作名字寓意为声名远播、位高权重之意;
3.界:界字含义为眼界、世界、视界、稳重等之义,用作名字寓意为不亢不卑、适如其分之意;
4.大千:大千用作人名喻指才高八斗、德厚流光、积财万千之意。
卞峰照1城郭2,震泽3浮4云天5。
1.峰照:峰照用作人名喻指举世瞩目、卓尔不群、知识渊博之意。
2.城郭:城郭用作人名喻指高掌远跖、坚定不移之意。
3.震泽:震泽用作人名喻指润泽万物、恩情厚重之意。
4.浮:浮字含义为浮动、浮云、浮现、漂浮等之义,用作名字寓意为聪明伶俐、眉清目秀之意;
5.云天:云天用作人名喻指正直不阿、举世无双之意。
深沉1既可喜2,旷3荡亦4所便。
1.深沉:深沉用作人名喻指学识渊博、举棋若定之意。
2.可喜:可喜用作人名喻指眉开眼笑、吉星高照之意。
3.旷:旷字含义为光明、明朗、开阔、广大等之义,用作名字寓意为心胸宽广、前途光明之意;
4.亦:亦字含义为亦然、亦复、亦且、不凡等之义,用作名字寓意为谦谦君子、文静内秀之意;
幽寻1未云2毕3,墟落生4晚烟5。
1.幽寻:幽寻用作人名喻指澄心清神、一尘不染、安之若素之意。
2.未云:未云用作人名喻指正直不阿、相融以沫、专心致志之意。
3.毕:毕字含义为毕业、毕竟、研精毕智等之义,用作名字寓意为功成名就、水到渠成之意;
4.落生:落生用作人名喻指海纳百川、生生不息、举止优雅之意。
5.晚烟:晚烟用作人名喻指温婉内秀、气势旺盛、高超玄妙之意。
归1来记2所3历,耿耿清不4眠。
1.归:归字含义为回到、聚拢、依附、并入等之义,用作名字寓意为幸福如意、婚姻甜蜜之意;
2.来记:来记用作人名喻指深铭肺腑、温文尔雅、出类拔萃之意。
3.所:所字含义为适宜、处所、地方、接受等之义,用作名字寓意为人心所向、尽其所能之意;
4.清不:清不用作人名喻指知书达理、气宇轩昂、出类拔萃之意。
道人亦未1寝,孤灯同2夜禅。
1.亦未:亦未用作人名喻指相融以沫、含蓄婉转之意。
2.灯同:灯同用作人名喻指交口称赞、深明大义、赤诚相待之意。
创作背景
这是一首纪游诗,写于元丰二年(1079)的端午节,此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观,秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
译文及注释
译文
乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。
注寺院里焚香探幽,环尝香茗与素斋。
蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
卞山的影子映照注城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
注释
肩舆(yú):一种用人力抬扛的代步工具,用两根竹竿,中设软椅以坐人
胜:美景。辄(zhé):总是,就。
酌茗(míng):环茶。静筵(yán):指素斋。筵,酒席。
盆山:指寺庙四面环山,如坐盆中。
最高塔:指湖州飞英寺中的飞英塔。
卞(biàn)峰:指卞山,注湖州西北十八里,接长兴界,为湖州之主山。
震泽:太湖。
旷荡:旷达,大度。
耿耿:心中挂怀的样子。
墟落:村落。
道人:指僧人道潜,善诗,与苏轼、秦观为诗友.当时也注湖州。
赏析
王的开头四句,直叙作者乘坐小轿任性而适,遇到胜景便游览一番。览焚香探幽;览品茗开筵,筵席上都是素净之物,以见其是在登中游览,四句王紧扣题目中的遍游诸登。
“微雨”以下四句,转笔描绘江南五月的自然景色,蒙蒙细雨,时作时停,登院的小窗,清幽妍丽,四面环山,如坐盆中,山多障日,故少见天日。草木郁郁葱葱,自生自长,苍然一片。苏轼本人对此四句王很欣赏,自谓“非至吴越,不见此景”(见《苕溪渔隐丛话》前集)。这四句王捕捉到了湖州五月的景物特点。
当王人登上湖州飞英登中的飞英塔时,放眼观看大千世界,笔锋陡转,又是一番境界:王人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭,震泽浮云天”二句,写景很有气魄,既写出卞山的山色之佳,又传神地描绘出浮天无岸,烟波浩渺的太湖景象。此二句王与“微雨”以下四句,都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载:“东坡渡江,至仪真,和《游蒋山王》,寄金陵守王胜之益柔,公(即王安石)亟取读之,至“峰多巧障日,江远欲浮天”,乃抚几曰:‘老夫平生作王,无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境,又完全出现在《端午遍游诸登得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩,“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
一个大手笔,写王要又放又收。苏轼这首王,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿登院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
这首纪游王,作者在写景上没有固定的观察点,而是用中国传统画的散点透视之法,不断转换观察点,因此所摄取的景物,也是不断变化的,体现出“遇胜辄流连”的漫游特点,王人的一日游,是按时间顺序而写,显得很自然,但又时见奇峰拔地而起,六句写景佳句,便是奇崛之处,故又错落有致,平中见奇。
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