台城路·白狼河北秋偏诗词取名
白1狼河北2秋3偏早4，星桥5又迎6河7鼓。清8漏频9移，微云10欲11湿，正是12金风13玉露14。两15眉愁聚16。待17归踏榆花18，那时19才20诉。只恐重逢21，明明22相23视更无24语25。
4.早：早字含义为早晨、早餐、先前、高升等之义，用作名字寓意为高飞远举、斗志昂扬之意；
5.星桥：星桥用作人名喻指辉煌夺目、多才多艺、中流砥柱之意。
6.又迎：又迎用作人名喻指善气迎人、乐观向上之意。
7.河：河字含义为河星、河川、河云、黄河等之义，用作名字寓意为中流砥柱、志在千里之意；
8.清：清字含义为明白、公正、廉洁、清白等之义，用作名字寓意为知书达理、洁身自好之意；
9.频：频字含义为重复、屡次、连次、坚持等之义，用作名字寓意为锲而不舍、孜孜不懈之意；
10.微云：微云用作人名喻指寻幽入微、精致美丽、正直不阿之意。
11.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；
12.正是：正是用作人名喻指正气凛然、有口皆碑之意。
13.金风：金风用作人名喻指雷厉风行、宽宏大量、广聚财源之意。
14.玉露：玉露用作人名喻指玉洁冰清、高贵典雅之意。
15.两：两字含义为两翼、两珥、两仪、双方等之义，用作名字寓意为相融以沫、吉祥如意之意；
16.聚：聚字含义为欢聚、相聚、团聚、汇聚等之义，用作名字寓意为招财进宝、精诚团结之意；
17.待：待字含义为优待、厚待、待时、等候等之义，用作名字寓意为乐于助人、热情好客之意；
18.榆花：榆花用作人名喻指傲然挺立、花容月貌之意。
19.那时：那时用作人名喻指鸿运当头、志向高远之意。
20.才：才字含义为才力、人才、才华、能力等之义，用作名字寓意为八斗之才、财源广进之意；
21.重逢：重逢用作人名喻指万事昌达、心怀感恩之意。
22.明明：明明用作人名喻指深思远虑、通儒达士之意。
23.相：相字含义为才智、美好、才俊、俊贤等之义，用作名字寓意为才智高深、长相出众之意；
24.更无：更无用作人名喻指赤子之心、一尘不染之意。
25.语：语字含义为出语成章、话语、探讨、讨论等之义，用作名字寓意为伶牙俐齿、思如涌泉之意；
人1间别2离无数3，向瓜果4筵前5，碧天6凝7伫，连理千花8，相思9一叶10，毕竟11随风何12处。羁栖良苦，算未抵空房，冷香13啼曙。今夜天孙14，笑人15愁似16许。
1.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
2.别：别字含义为特别、分开、类别、分解等之义，用作名字寓意为标新立异、匠心独具之意；
3.无数：无数用作人名喻指赤子之心、心无旁骛、一尘不染之意。
4.果：果字含义为坚决、成果、成绩、如果等之义，用作名字寓意为硕果累累、雷厉风行之意；
5.前：前字含义为前程、前途、前锋、从前等之义，用作名字寓意为乘风破浪、力争上游之意；
6.碧天：碧天用作人名喻指豁达大度、明艳动人之意。
7.凝：凝字含义为凝厚、稳重、正直、沉稳等之义，用作名字寓意为指始有终、全力以赴之意；
8.千花：千花用作人名喻指名垂千古、楚楚动人之意。
9.相思：相思用作人名喻指长相出众、才思敏捷、才智高深之意。
10.一叶：一叶用作人名喻指古道热肠、专心致志、温文儒雅之意。
11.毕竟：毕竟用作人名喻指尽善尽美、旗开得胜之意。
12.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
13.冷香：冷香用作人名喻指扬名立万、遐迩闻名、聪明睿智之意。
14.天孙：天孙用作人名喻指千秋万代、人丁兴旺、思维辽阔之意。
15.笑人：笑人用作人名喻指名满天下、聪明正直、幸福喜乐之意。
16.似：似字含义为相似、超过、近似、胜似等之义，用作名字寓意为技艺超群、拔萃出群之意；
创作背景
这首咏七夕的词大约作于康熙十五年（1676）“七夕”之日。时纳兰任三等侍卫，是第一次扈驾出巡塞外。农历七月七日，天上牵牛织女相逢，而自己却与妻子分离，于是词人为表达自己内心的思念之情而写下这首词。
译文及注释
译文
白狼河以北的边地，秋季偏早。架于银河之上的鹊桥又将迎来牵牛星。清晰的漏壶滴水声随着时间推移，淡淡的云似乎更湿润了，这正是金风玉露相逢之时。鹊桥那端，织女的双眉忧愁地攒聚着，是要等牵牛踏着榆花归来，才好将心事说与郎听。却又只恐，重逢之时，分明相望却没有了言语。
人间的别离无数，有多少人，在瓜果的筵席前，向着碧空凝望。连理花，相思叶，随风飘散到了何处?羁旅之中的我怀思良苦，却也不及家中妻子，在冷冷清清的空房里，流泪到天明。今夜喜相逢的织女星，笑人忧愁如许。
注释
白狼河：即大凌河。
星桥：指鹊桥。河鼓：即牵牛星。
清漏：漏，古计时器。清漏，是将时漏中水之清移来形容时漏本身。
金风玉露：化用李商稳的《辛未七夕》诗和秦观的《鹊桥仙》词。
待归踏榆花：用唐诗人曾虎《织女牵牛》诗典故：“欲将心就仙郎说，借问榆花早晚秋。”
瓜果筵：古代妇女在七夕时，常在庭中供上瓜果以庆祝牛郎织女相会。
连理：连理树，比喻夫妇恩爱深重。
相思一叶：用红叶题诗的典故。
曙：天亮。
天孙：织女星别名。
赏析
纳兰性德虽为康熙皇帝的近侍和权相明珠的长子，但他性情淡泊，把自身的处境和地位看作是难以摆脱的束缚。他和卢氏结婚后，伉俪情深，常以扈从皇帝出巡不能与妻子团聚为苦，所谓“一生一代一双人，争教两处销魂”（《画堂春》、《台城路》）正是诗人远在塞外，又适逢传说中牛郎织女相会的七夕，触景生情，而对夫妻相思之苦的抒写。
词的上片写天上牛郎织女相会。关于牛郎织女相会的传说，最早大概见于《荆楚岁时纪》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年积杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织缍。天帝怒，遂令归河东，唯每年七月七日夜，渡河一会。”后来，人们又进一步敷演为更富有民间色彩的爱情故事。又因织女善织缍，妇女们便于七夕结彩缕穿七孔针，陈瓜果于庭以乞巧，遂成为习俗。七夕夜，牛郎织女尚且要团聚，而词人却和爱妻天各一方。此时此景，怎能不引起无限的愁思，所以词人笔下的牛郎织女相思，以及想象中他们相会的情景，都揉合了诗人自身的生活体验。
词的下片，由上片牛郎织女的会合而推及到人间。“人间别离无数。”词人把自身置于天下无数有情人不能团聚者之列，在抒写离散的悲苦中融入了对现实的揭露和控诉。“向瓜果筵前，碧天凝伫。”独守空闺的思妇，哪有在瓜果筵前乞巧的心绪呢，她们凝望碧空，羡慕牛郎织女还有相会之时，而自己的丈夫、自己的恋人，他又在何方?她们不能不发出痛苦的质问：“连理千花，相思一叶，毕竟随风何处？”“连理”，树枝或树干长在一起的两棵树，比喻夫妇之爱。“相思一叶”，指唐代书生于祜和宫女韩氏在红叶上题写相思诗句，通过御沟流水传递，而后终偕良缘的故事（宋张实《流红记》）。然而，这传说中的故事，在现实生活中太少了。“连理千花，相思一叶”，到底都随风飘飞到哪里去了？在这无数的思妇之中，自然也有诗人的爱妻卢氏在内。所以，词人紧接着把笔锋转向自身。“羁栖良苦”，被王事羁绊、栖寄他乡实在太苦了。而爱妻呢，“算未抵空房，冷香啼曙”，料想在我未回去的空房里，夜阑香冷，彻夜不眠的妻子把枕头都哭湿了。“冷香”，富贵人家的闺房常用香料熏染。性德《青玉案·宿乌龙江》：“料得香闺香正彻。”指的就是香料的香气。初睡时浓郁的香气随着黎明的到来，飘散得很淡薄了，所以说冷香。 “今夜天孙，笑人愁似许！”今夜和牛郎相会的织女，也会讪笑人间这样多的离愁别绪。“天孙”，织女星的别名。诗人通过想象，反衬出人间夫妻离别之恨尤胜于牛郎和织女。
全词通过想象，把真挚浓烈的情感凝结于美丽哀婉的神话传说之中，把自身夫妻相别之恨、相思之苦推及于天下离散的有情人，使词的意境更为深远。语言鲜明生动，无论是描景、写情、用典、叙事，皆如清水芙蓉，清新自然，毫无雕饰痕迹。
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活 ► 314篇诗文 ► 1119条名句
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