和王介甫明妃曲二首诗词取名
胡人1以2鞍马为3家4，射猎为5俗。
4.家：家字含义为家庭、国家、家教、教养等之义，用作名字寓意为天伦之乐、吉祥如意之意；
5.为：为字含义为作为、有为、成为、可为等之义，用作名字寓意为年轻有为、委以重任之意；
泉甘1草美2无常3处4，鸟5惊兽骇争驰6逐。
1.泉甘：泉甘用作人名喻指朝气蓬勃、其乐融融、幸福美满之意。
2.草美：草美用作人名喻指独具匠心、创家立业、天生丽质之意。
3.无常：无常用作人名喻指经久不衰、赤子之心之意。
4.处：处字含义为长处、益处、好处、果敢等之义，用作名字寓意为当机立断、深思熟虑之意；
5.鸟：鸟字含义为飞禽、小鸟、鸟瞰、花鸟等之义，用作名字寓意为自由自在、机灵可爱之意；
6.争驰：争驰用作人名喻指一张一弛、坚毅刚强、力争上游之意。
谁将汉1女嫁2胡儿3，风沙4无情5貌6如玉7。
1.将汉：将汉用作人名喻指胸怀宽广、骁勇善战、大将之风之意。
2.女嫁：女嫁用作人名喻指贤良淑德之意。
3.胡儿：胡儿用作人名喻指朝气蓬勃之意。
4.风沙：风沙用作人名喻指善于理财、雷厉风行、一触即发之意。
5.无情：无情用作人名喻指心无旁骛、赤子之心、恩高义厚之意。
6.貌：貌字含义为才貌双全、美貌、相貌等之义，用作名字寓意为花容月貌、风度翩翩之意；
7.如玉：如玉用作人名喻指风姿卓越、天从人愿、马到成功之意。
身1行不2遇中3国人4，马上5自作6思7归曲8。
1.身：身字含义为身躯、献身、身份、修身等之义，用作名字寓意为身居要职、地位显赫之意；
2.行不：行不用作人名喻指卓尔不群、雷厉风行、锲而不舍之意。
3.遇中：遇中用作人名喻指否极泰来、命遇贵人、赤诚相待之意。
4.国人：国人用作人名喻指海纳百川、名满天下之意。
5.马上：马上用作人名喻指蒸蒸日上、勇往直前、朝气蓬勃之意。
6.自作：自作用作人名喻指大有作为、坚强勇敢、自强不息之意。
7.思：思字含义为思路、构思、想念、考虑等之义，用作名字寓意为深思熟虑、才思敏捷之意；
8.曲：曲字含义为曲调、曲目、戏曲、乐曲等之义，用作名字寓意为身心愉悦、楚楚动人之意；
推手为琵却手琶，胡1人共2听亦3咨4嗟。
1.胡：胡字含义为胡须、胡族、外族、须毛等之义，用作名字寓意为朝气蓬勃、精力充沛之意；
2.共：共字含义为共享、共同、环绕、恭敬等之义，用作名字寓意为恭而有礼、协力同心之意；
3.听亦：听亦用作人名喻指知人善任、料事如神之意。
4.咨：咨字含义为咨美、商议、咨文、询问等之义，用作名字寓意为敏而好学、不耻下问之意；
玉颜1流落2死天涯3，琵琶却传来4汉家5。
1.玉颜：玉颜用作人名喻指高贵典雅、玉洁冰清之意。
2.流落：流落用作人名喻指妙笔生花、行云流水之意。
3.天涯：天涯用作人名喻指举世无双、足智多谋之意。
4.传来：传来用作人名喻指出类拔萃、才高八斗、锦绣前程之意。
5.汉家：汉家用作人名喻指和和美美、天伦之乐之意。
汉宫争1按新声2谱3，遗恨已深4声更苦。
1.争：争字含义为进取、争取、自强、目标等之义，用作名字寓意为志向高远、力争上游之意；
2.新声：新声用作人名喻指丰功伟业、欣欣向荣、名扬四海之意。
3.谱：谱字含义为年谱、家谱、乐谱、谱写等之义，用作名字寓意为妙笔生花、文采斐然之意；
4.已深：已深用作人名喻指深情厚意、惜时如金、学识渊博之意。
纤纤女1手生洞房2，学得3琵琶不4下堂5。
1.女：女字含义为女将、女性、美女、温柔等之义，用作名字寓意为温柔如水、贤良淑德之意；
2.房：房字含义为房屋、量词、家族、星名等之义，用作名字寓意为兴旺发达、吉祥如意之意；
3.学得：学得用作人名喻指心满意足、温文尔雅之意。
4.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
5.堂：堂字含义为高大、正直、高贵、公正等之义，用作名字寓意为光明磊落、顶天立地之意；
不识黄云1出塞路2，岂知3此声能4断肠！
汉5宫有6佳人，天子初未7识，
1.黄云：黄云用作人名喻指锐不可当、正直不阿之意。
2.塞路：塞路用作人名喻指高瞻远瞩、面面俱到之意。
3.岂知：岂知用作人名喻指聪明伶俐、博古通今之意。
4.声能：声能用作人名喻指能人雅士、学富五车之意。
5.汉：汉字含义为汉水、汉江、长江、大度等之义，用作名字寓意为胸怀宽广、古道热肠之意；
6.宫有：宫有用作人名喻指金玉满堂、富甲一方之意。
7.初未：初未用作人名喻指相融以沫、始终如一之意。
一朝随汉使，远嫁单于国1。
1.国：国字含义为天下、国家、祖国、疆域等之义，用作名字寓意为宏图大志、满腹经纶之意；
绝色天1下无，一2失难3再得4，
1.色天：色天用作人名喻指思维辽阔、举世无双、活色生香之意。
2.一：一字含义为一心、全部、所有、始终如一等之义，用作名字寓意为忠贞不渝、专心致志之意；
3.难：难字含义为困难、困苦、费事、质问等之义，用作名字寓意为挑战困难、发奋图强之意；
4.再得：再得用作人名喻指学而不厌、百折不挠之意。
虽能杀画工，于1事竟何益2？
1.于：于字含义为于今、忠于、善于、超过等之义，用作名字寓意为行成于思、百里挑一之意；
2.益：益字含义为好处、增加、益处、富裕等之义，用作名字寓意为良师益友、荣华富贵之意；
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄1！
1.夷狄：夷狄用作人名喻指一帆风顺、多才多艺、人寿年丰之意。
汉计诚已1拙，女色难自夸。
1.诚已：诚已用作人名喻指分秒必争、赤诚相待之意。
明妃去时1泪，洒向枝2上花3。
1.时：时字含义为时彦、时候、光阴、时机等之义，用作名字寓意为鸿运当头、顺水顺风之意；
2.向枝：向枝用作人名喻指抱负不凡、生生不息之意。
3.上花：上花用作人名喻指勇往直前、朝气蓬勃之意。
狂风日暮起，飘泊落1谁家。
1.落：落字含义为利落、洒落、磊落、洒脱等之义，用作名字寓意为心胸宽广、海纳百川之意；
红颜胜人1多薄2命，莫3怨东风当自嗟。
1.胜人：胜人用作人名喻指能征敢战、马到成功、聪明正直之意。
2.多薄：多薄用作人名喻指学识广博、多才多艺之意。
3.莫：莫字含义为干将莫邪、没有谁、副词等之义，用作名字寓意为有口皆碑、大将风范之意；
创作背景
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
译文及注释
译文
北方少数民族以鞍马为家，以打猎为生。
泉水甘甜，野草丰美没有固定的地点，鸟儿受惊，野兽互相追逐。
是谁将汉人女子嫁给胡人，风沙是无情的，而女子容貌如此美丽。
出门都很难看到中原人，只能在马背上暗自思念故乡。
在琵琶声中，胡人也会感到叹息。
如此美丽的女子流落异地，死在他乡，而琵琶曲却传到了汉宫里。
汉宫里争着弹昭君所弹的琵琶曲，心中的怨恨却不知道从何说起。
细小的手生在闺房之中，只能学弹琵琶，不会走出闺房。
不知道沙漠中的云是这么飘出边塞的，哪里知道这琵琶声是多么的令人断肠！
汉宫里有一位美貌佳丽，最初天子并不认识。
突然间要随着汉使离去，嫁给匈奴国君，要去遥远的边地。
姣美的容颜天下无比，一旦失去，要再得到可不容易。
虽然天子发怒可以把画工杀死，对于事情又有什么补益？
眼前的美丑尚且不能分辨，怎么能制服万里之外的夷狄！
汉代的“和亲”实在是笨拙之计，女子不要再用容貌炫耀自己。
明妃离去时伤心落泪，伤心的泪水哟，洒向花枝。
日暮黄昏狂风吹起，风起花落啊，飘向哪里？
漂亮的女孩大多有不幸的命运，不必怨天尤人，原应自己叹息！
注释
王介甫：王安石，字介甫。这组诗是为唱和王安石《明妃曲二首》而作。
明妃：即王嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳，改称明君。
胡人：古代对北方少数民族的称呼。
中国：指中原地区。
咨嗟（zī jiē）：叹息。
新声谱：新曲谱，指昭君所弹的琵琶曲。
纤纤（xiān）：细小貌。
洞房：犹深闺。
黄云：沙漠上空的云，因黄沙弥漫，连云色也变黄了。
单于国：指匈奴。单于，匈奴的首领。
画工：传说汉元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，独王嫱不肯，遂不得见。后匈奴入朝，求美人为阏氏，上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一。帝悔之，而名籍已定。乃穷案其事，画工毛延寿等皆同日弃市。见晋葛洪《西京杂记》。
夷狄（yí dí）：古称东方部族为夷，北方部族为狄。这里泛指华夏以外的各民族。
赏析
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。脉络十分清晰，而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
第二首诗中“汉宫”四句化用西汉李延年诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。
“耳目”两句，为全篇警策，宋人说它“切中膏肓”（《诗林广记》引钱晋斋语），得以广泛传诵。诗人说，眼前的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况何以判断？又何以能制定制服“夷狄”之策呢？这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
前一首写“汉宫”不知边塞苦，后一首写和亲政策之“计拙”，借汉言宋，有强烈的现实意义。其间叙事、抒情、议论杂出，转折跌宕，而自然流畅，形象鲜明，虽以文为诗而不失诗味。叶梦得说欧阳修“矫昆体，以气格为主”（《石林诗话》），这首诗正是以气格擅美的。
欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家 ► 1375篇诗文 ► 1350条名句
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