双调·沉醉东风·归田诗词取名
远城1市2人稠物穰，近村3居水4色山5光6。熏陶7成野8叟情9，铲削去时官10样11，演习12会牧13歌14樵唱15。老16瓦盆边醉17几场18，不19撞入天20罗地21网22。
4.居水：居水用作人名喻指俭以养德、安居乐业之意。
5.色山：色山用作人名喻指慈目善眉、花容月貌、坚不可摧之意。
6.光：光字含义为明亮、照耀、光彩、荣耀等之义，用作名字寓意为功勋卓著、朝气蓬勃之意；
7.熏陶：熏陶用作人名喻指堂堂正正、怡情养性、眉开眼笑之意。
8.成野：成野用作人名喻指淡泊明志、闲云野鹤、马到成功之意。
9.情：情字含义为实情、情况、感情、情感丰富等之义，用作名字寓意为深情厚谊、恩高义厚之意；
10.时官：时官用作人名喻指鸿运当头、飞黄腾达之意。
11.样：样字含义为模样、样貌、榜样、多样等之义，用作名字寓意为逸群之才、天生丽质之意；
12.演习：演习用作人名喻指勤奋努力、刻苦专心、积极进取之意。
13.会牧：会牧用作人名喻指精明能干、足智多谋、通情达理之意。
14.歌：歌字含义为歌声、奏乐、歌唱、情歌等之义，用作名字寓意为能歌善舞、活泼大方之意；
15.唱：唱字含义为唱歌、吟唱、唱晓、歌曲等之义，用作名字寓意为多才多艺、朝气蓬勃之意；
16.老：老字含义为敬爱、敬重、受人尊敬等之义，用作名字寓意为谈笑风生、见多识广之意；
17.边醉：边醉用作人名喻指有条不紊、全力以赴之意。
18.场：场字含义为广场、空地、场地、平地等之义，用作名字寓意为欢聚一堂、其乐融融之意；
19.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
20.入天：入天用作人名喻指思维辽阔、天作之合、相融以沫之意。
21.罗地：罗地用作人名喻指脚踏实地、大富大贵、海纳百川之意。
22.网：网字含义为渔网、网络、网罗、河网等之义，用作名字寓意为广结良缘、高朋满座之意；
达时务1呼为俊2杰3，弃功名岂是4痴呆？脚不登5王粲6楼7，手莫8弹冯9讙铗，赋10归来竹11篱茅12舍。古今13陶潜14是一绝，为五15斗16腰肢倦折。
1.务：务字含义为务实、追逐、职务、事业等之义，用作名字寓意为百尺竿头、笃行务实之意；
2.为俊：为俊用作人名喻指年轻有为之意。
3.杰：杰字含义为杰出、俊杰、卓异、出色等之义，用作名字寓意为才高八斗、出类拔萃之意；
4.岂是：岂是用作人名喻指有口皆碑、赞不绝口之意。
5.不登：不登用作人名喻指蒸蒸日上、五谷丰登、抱负不凡之意。
6.王粲：王粲用作人名喻指功成名就、白璧无瑕之意。
7.楼：楼字含义为建筑、楼层、楼房、进步等之义，用作名字寓意为坚强、接受能力快之意；
8.莫：莫字含义为干将莫邪、没有谁、副词等之义，用作名字寓意为有口皆碑、大将风范之意；
9.冯：冯字含义为依靠、依据、凭仗、冯赖等之义，用作名字寓意为相濡以沫、同舟共济之意；
10.赋：赋字含义为辞赋、赋予、天赋、资质等之义，用作名字寓意为慧中秀外、天资聪慧之意；
11.来竹：来竹用作人名喻指锦绣前程、高风亮节之意。
12.茅：茅字含义为草名、白茅、茅草、茅竹等之义，用作名字寓意为冰雪聪明、自强不息之意；
13.古今：古今用作人名喻指万象更新、抱朴含真、马到成功之意。
14.陶潜：陶潜用作人名喻指堂堂正正、心无旁骛、眉开眼笑之意。
15.为五：为五用作人名喻指意指灿烂、丰功伟绩之意。
16.斗：斗字含义为竞争、争胜、器具、奋勇等之义，用作名字寓意为顶天立地、斗志昂扬之意；
译文及注释
译文
远离了城市的喧嚣，住在山水风光的乡村，不知不觉有了老头子的情怀，把当官的烙印都消除了，学会了民歌野曲，端着老瓦盆和几个农夫喝碗小酒，再也不投身那天罗地网的官场。
发达了被人唤作俊杰，放弃了功名就要被叫做痴呆吗？不学那王粲登楼，冯讙弹琴，他们只是追求功名，辞官归隐竹篱茅舍，古今只有陶渊明是真俊杰，不为那五斗米折了腰。
注释
熏陶成野叟情：感染和陶冶成为老农民似的情性。野叟，野老，老农。
时官样：时髦官员的模样，流行的官僚架势。
老瓦盆边：粗陋的陶制酒器。这是元曲中习用的词语。
天罗地网：喻法制森严、危机四伏，无法逃出官场中设置的陷阱。
达：通晓。
王粲：汉未文学家，“建安七子”之一。西京丧乱，他避难荆州，投靠刘表，未被重用，于是作了一篇《登楼赋》抒发自己久客异乡，才能不得施展所产生的思想情绪，主旨仍是对功名的热衷。
手莫弹冯讙铗：冯讙在孟尝君家里作客，没有得到重视，于是弹铗而歌曰：“长铗归来乎？食无鱼。”有了鱼，又说“出无车”；有了车，又说“无以为家”。他自然也是追求功名富贵的。
赏析
首先，用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比照（明比）。都市的富贵繁华，没有给予作者优越的舒适感，反而觉得自己像久在笼中的鸟，失去自由，失去乐趣，失去本性，而竹篱茅舍，环山傍水的宁静村庄，天然无雕饰，极具诱惑，人在这里可以无拘束无忧虑，心情舒畅地过着淳朴的生活，虽则“带月荷锄归”，不无辛苦，甚至“饥来驱我去”，难免饥寒，但日子过得踏实，过得充实。乡野清幽淡雅的环境很适合作者生活，更是他找到精神解脱的地方，故“近村居水色山光”，是说自己要投入到新环境新生活中去。此外，处在元末乱世的作者，能做到“远城市人稠物穰”，足见他是一位敢于改变自己，对自由生活有所追求的士大夫。通过城乡生活的对照，展现的不仅仅是环境氛围的差异，更是作者的勇气。
其次，用污浊险恶的官场与清新优美的田园比照（暗比）。作者曾以“苍蝇竞争，黑蚁争穴”形容当时官场的腐朽，表达厌恶之情；而对清新幽静的田园则描述到“居山林”，“看青山，玩绿水”……充满着喜悦之情。感情的色彩差异，折射出他对生活价值的取向，官场的生活已让他厌倦，并说出“急流中勇退是豪杰，不因循苟且”，表明退出仕途的决心，而那“采黄花，摘红叶”，“随分耕耘”，“演习会牧歌樵唱”的田园生活令他神往，于是他主动地选择“绝念荣华，甘心恬淡”的道路。他乐田躬耕，是为了最终能够摆脱官场的“天罗地网”，过上自由自在的生活；他歌咏隐逸，“老瓦盆边醉几场”，庆幸自己身心得到了解放。在两种境界的对照中，展现的不仅仅是作者摆脱羁绊而获自由的幸福之情，更是对自身价值的重新认识。
最后，用虚假多变的“时官样”与纯真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者对归田前的“官样”和归田后陶冶成的“野叟情”怀有憎恶和喜爱的不同感情。但这前后感情和态度的变化不是静态的，而是动态的，是以行动来表现作者思想本质的改变。这体现生活作风、生活方式上的改变：一是从官场来到乡村，环境变了，自己的生活作风也要彻底改变。清除官场中的习气，就是不迎合，不依附，不伪装，不再察言观色地行事，与随波逐流的坏习气彻底决绝；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的号发施令、指手画脚的官僚作风去掉，回归“野叟情”，亲近“野叟情”。所以，“铲削去时官样”暗示作者的人格和尊严没有丢失。二是种地求食，生活在自己的田园———学会“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹几藤床，草舍柴门”，怡然简朴的生活……熏陶成野叟老农的性情。由此鲜明地反映出作者的脱胎换骨及叛逆精神。
摆脱束缚而流露的欣喜之情，在于表明作者具有积极的追求精神和改变自己的勇气；为归田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有纯朴的人生价值和安贫乐道的思想。这是心灵的净化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。
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