柏林寺南望诗词取名
溪上1遥闻2精3舍钟4，泊舟5微6径度深7松8。
4.钟：钟字含义为专注、珍惜、钟情、爱慕等之义，用作名字寓意为情有独钟、专心致志之意；
5.泊舟：泊舟用作人名喻指意志坚定、自立自强、一片冰心之意。
6.微：微字含义为精妙、微风、精深、微小等之义，用作名字寓意为一丝不苟、精致美丽之意；
7.度深：度深用作人名喻指褒善贬恶、光明磊落之意。
8.松：松字含义为松树、松柏、松木、顽强等之义，用作名字寓意为福寿康宁、坚毅刚强之意；
青山1霁后2云3犹在4，画5出东南6四五7峰8。(东9南 一作10：西南11)
1.青山：青山用作人名喻指坚不可摧、风华正茂、旭日东升之意。
2.霁后：霁后用作人名喻指慈眉善目、雄才大略之意。
3.云：云字含义为云中、云霄、云彩、云朵等之义，用作名字寓意为志向高远、知书达理之意；
4.在：在字含义为在所不辞、无所不在、青春等之义，用作名字寓意为抱诚守真、应运而生之意；
5.画：画字含义为图画、绘画、画家、签署等之义，用作名字寓意为多才多艺、妙手丹青之意；
6.东南：东南用作人名喻指一代伟人、一帆风顺、旭日东升之意。
7.四五：四五用作人名喻指至诚至信、心怀大志、高瞻远瞩之意。
8.峰：峰字含义为山顶、顶峰、顶点、顶端等之义，用作名字寓意为卓尔不群、举世瞩目之意；
9.东：东字含义为东方、股东、向东、主人等之义，用作名字寓意为一代伟人、紫气东来之意；
10.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。
11.西南：西南用作人名喻指福泰康宁、优雅柔和之意。
译文及注释
译文
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
注释
遥：远远地。闻：听见。精舍：佛寺，此处指柏林寺。
泊：停船靠岸。径：小路。度：度过，越过。
霁（jì）：雨止。
东南：一作“西南”。
鉴赏
唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”（《艺概·书概》）此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路（微径）缓缓地导引他向密密的松柏（次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山顶。“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。深林中，横柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
“度”字已暗示穷尽“深松”，而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字，此时“青”字突现，便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”，但这已不是浓郁的乌云，而是轻柔明快的白云，登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云，又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后，这里的画面才见得特别精彩；只有经过登攀途中的一番情绪酝酿，这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”，有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说，那就是，诗人“争”得这一笔的成功，与“余笔”的配合是分不开的。
郎士元（生卒年不详,一说727年—780年？) ，字君胄,唐代诗人,中山（今河北定县）人。天宝十五载(756)登进士第。安史之乱中，避难江南。宝应元年(762)补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官 ► 77篇诗文 ► 19条名句
吕不韦
高蟾
