巫峡诗词取名
三峡1七百2里3，惟言4巫峡长5。
4.惟言：惟言用作人名喻指意气风发、聪明伶俐、行成于思之意。
5.峡长：峡长用作人名喻指气壮山河、出类拔萃之意。
重岩1窅不极2，叠3嶂凌4苍5苍。
1.重岩：重岩用作人名喻指谨慎小心、顶天立地之意。
2.不极：不极用作人名喻指拔地参天、登峰造极之意。
3.叠：叠字含义为重叠、 堆叠、层叠、叠障等之义，用作名字寓意为孜孜不倦、积德累功之意；
4.嶂凌：嶂凌用作人名喻指凌云之志之意。
5.苍：苍字含义为青色、绿色、白色、活力等之义，用作名字寓意为神采奕奕、英姿飒爽之意；
绝壁横1天2险，莓苔烂3锦章4。
1.壁横：壁横用作人名喻指傲然挺立、始终不渝之意。
2.天：天字含义为天空、太空、天兵、天地等之义，用作名字寓意为思维辽阔、举世无双之意；
3.烂：烂字含义为鲜明、灿烂、绚丽、烂熳等之义，用作名字寓意为光辉灿烂、大有可为之意；
4.锦章：锦章用作人名喻指仪表堂堂、锦衣玉食、才华横溢之意。
入夜1分明2见3，无风4波浪5狂。
1.入夜：入夜用作人名喻指相融以沫、孜孜不倦之意。
2.分明：分明用作人名喻指通儒达士、明辨是非、料事如神之意。
3.见：见字含义为观察、认识、理解、见仁见智等之义，用作名字寓意为通情达理、善解人意之意；
4.无风：无风用作人名喻指宽宏大量、雷厉风行之意。
5.波浪：波浪用作人名喻指广结善缘之意。
忠信1吾2所蹈，泛3舟亦4何5伤！
1.忠信：忠信用作人名喻指一诺千金、信以为本之意。
2.吾：吾字含义为吾侪、吾爱、预防、无畏等之义，用作名字寓意为坚若磐石、固若金汤之意；
3.泛：泛字含义为泛舟、宽泛、弥漫、泛澜等之义，用作名字寓意为博古通今、学富五车之意；
4.舟亦：舟亦用作人名喻指勇往直前、文静内秀、自立自强之意。
5.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
可以1涉砥柱2，可3以浮4吕梁5。
1.可以：可以用作人名喻指抱负不凡、温婉可人之意。
2.柱：柱字含义为柱子、柱栋、柱石、高大等之义，用作名字寓意为任重道远、中流砥柱之意；
3.可：可字含义为合意、能够、适合、善意等之义，用作名字寓意为温婉可人、心地善良之意；
4.浮：浮字含义为浮动、浮云、浮现、漂浮等之义，用作名字寓意为聪明伶俐、眉清目秀之意；
5.吕梁：吕梁用作人名喻指铮铮铁骨、竖起脊梁之意。
美人1今何2在3？灵芝4徒自芳5。
1.美人：美人用作人名喻指材德兼备、指口皆碑、名满天下之意。
2.今何：今何用作人名喻指万象更新、焕然一新、品貌非凡之意。
3.在：在字含义为在所不辞、无所不在、青春等之义，用作名字寓意为抱诚守真、应运而生之意；
4.灵芝：灵芝用作人名喻指吉祥如意、百样玲珑、姿容秀美之意。
5.自芳：自芳用作人名喻指花容月貌、名扬四海、自强不息之意。
山空1夜2猿啸3，征客4泪沾5裳。
1.山空：山空用作人名喻指成熟稳重、出类拔萃之意。
2.夜：夜字含义为夜阑、夜晚、夜空、昼夜等之义，用作名字寓意为孜孜不倦、勤奋好学之意；
3.啸：啸字含义为呼啸、呼唤、唤起、声音等之义，用作名字寓意为啸吒风云、德高望尊之意；
4.征客：征客用作人名喻指彬彬有礼、受人尊重之意。
5.沾：沾字含义为沾露、沾沐、沾渥、浸润等之义，用作名字寓意为胸有成竹、安心定志之意；
赏析
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经巫峡时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
全诗十六句，分为两部分，前八句写所见，后八句写所思。首四句总写巫峡的气势，先化用古歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意，叙述巫峡之长，然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托巫峡之险：岩峦重叠一望无际，层层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍，天色，出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了巫峡的幽深窅远和两岸峭壁的险峻。郦道元《水经注·江水》曾这样描写三峡：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月”。杨炯这里显然是受其影响的，但诗人并没停留在这一般的描绘上，从第五句开始，诗人对巫峡的险状进行了具体刻划。“绝壁横天险”四句应是写一处具体的险要，它横立江中，上面长满青苔，就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险，哪怕没风也波涛喷激，令人心惊。这是诗人夜中乘舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名。难以称名指实，但这么一来，就使得它由实变虚，部分地超脱了现实，带上一种象征意义——与诗人的境遇相映衬，成为仕途凶险的象征。
诗人遭到政治上的打击，远贬殊方。此刻面对巫峡风波之险，自然就联想到仕途的凶险莫测，于是一连串的感触油然而生。从第九句开始，诗转入后半部的情绪抒写，与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念：只要自己光明磊落，恪守着以忠事君、以信处世的准则，象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡，俗称三门山，黄河分流包山而过，是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山，在山西省西部，相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱，可以浮吕梁”两句一言其险，一言其远，泛言可以行于四方，化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸，就信笔借行舟为喻，表达自己坚定的信念。虚实之间，过渡巧妙自然，了无痕迹。至此为止，诗中的情调一直是开朗自信的，前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境，当走上贬谪之途的此际，怎么可能没有一丝伤感呢，尤其是自己遭贬纯属无故株及，自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人，这里是比喻君王，而以灵芝自喻，两句意思说自己远离朝廷，空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉，心情却颇为激切，诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平，可是又无可奈何。在这种心情下，听到峡中凄厉哀绝的猿啸，他不由得一阵伤感，潸然泪下了。《水经注》载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，屡引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起，构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界，读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
写山水而寄托自己的情思，是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中，山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水，是为了抒发情感，因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细，为主体的情感活动构成了恰当的背景。
杨炯（650年－692年），字令明，弘农华阴（今属陕西）人，排行第七。唐朝诗人，初唐四杰之一。显庆六年（公元661年），年仅11岁的杨炯被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎 ► 37篇诗文 ► 24条名句
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