奉和登玄武楼观射即事书怀赐孟涉应制诗词取名
宁岁1常有2备3，殊方4靡不宾5。禁营列6武卫7，帝8座彰威9神10。
4.殊方：殊方用作人名喻指空前绝后、卓尔不群、才华出众之意。
5.不宾：不宾用作人名喻指以礼相待、卓尔不群、气宇轩昂之意。
6.营列：营列用作人名喻指财运亨通、精诚团结、学富五车之意。
7.武卫：武卫用作人名喻指勇敢顽强、保国安民、雄姿飒爽之意。
8.帝：帝字含义为帝王、皇帝、高贵、权威等之义，用作名字寓意为九五之尊、人中之龙之意；
9.彰威：彰威用作人名喻指赫赫有名、出类拔萃之意。
10.神：神字含义为精神、神秘、神奇、高超等之义，用作名字寓意为神通广大、意气风发之意；
讲事1一临2幸3，加恩4遍抚巡5。城高6凤楼7耸8，场9迥兽侯新10。
1.事：事字含义为事业、故事、职业、从事等之义，用作名字寓意为委以重任、深谋远虑之意；
2.一临：一临用作人名喻指坚韧不拔、善始善终之意。
3.幸：幸字含义为高兴、福气、呵护、好运等之义，用作名字寓意为幸福如意、福泽绵绵之意；
4.加恩：加恩用作人名喻指努力上进、感恩之心之意。
5.巡：巡字含义为巡行、巡弋、巡察、巡回等之义，用作名字寓意为成就不凡、一丝不苟之意；
6.城高：城高用作人名喻指坚如磐石、声名远播之意。
7.凤楼：凤楼用作人名喻指接受能力快、前程似锦、吉祥如意之意。
8.耸：耸字含义为耸肩、耸拔、耸峙、直立等之义，用作名字寓意为顶天立地、才高行洁之意；
9.场：场字含义为广场、空地、场地、平地等之义，用作名字寓意为欢聚一堂、其乐融融之意；
10.侯新：侯新用作人名喻指凤子龙孙、欣欣向荣之意。
饮羽连1百中2，控弦3逾六钧4。拣材5尽爪士6，受7任皆8信臣9。
1.羽连：羽连用作人名喻指生生不息、一飞冲天之意。
2.百中：百中用作人名喻指忠肝义胆、励精图治之意。
3.弦：弦字含义为弓弦、琴弦、弦月、脉象等之义，用作名字寓意为美丽精致、温婉柔顺之意；
4.六钧：六钧用作人名喻指身贤体贵、五谷丰登、吉祥如意之意。
5.材：材字含义为可造之材、材质、题材等之义，用作名字寓意为国之栋梁、博学多才之意；
6.士：士字含义为知识、男子、优秀、博学等之义，用作名字寓意为博学多才、才德兼备之意；
7.受：受字含义为容忍、接受、蒙受、受益等之义，用作名字寓意为胸怀宽广、能屈能伸之意；
8.任皆：任皆用作人名喻指委以重任、众望所谓、栋梁之才之意。
9.信臣：信臣用作人名喻指忠于职守、信以为本、儒雅谦虚之意。
光赏1文2藻丽3，便繁心4膂亲5。复如6观太7清8，昭9烂垂芳10辰11。
1.光赏：光赏用作人名喻指有口皆碑、赏心悦目之意。
2.文：文字含义为文采、智慧、文学、文化等之义，用作名字寓意为才华横溢、才高八斗之意；
3.丽：丽字含义为好看、美丽、漂亮、丽质等之义，用作名字寓意为天生丽质、人面桃花之意；
4.繁心：繁心用作人名喻指繁荣昌盛、面容姣好之意。
5.亲：亲字含义为亲密、亲人、亲昵、亲自等之义，用作名字寓意为和和美美、心心相印之意；
6.复如：复如用作人名喻指力学笃行、天从人愿之意。
7.观太：观太用作人名喻指德高望重、高瞻远瞩之意。
8.清：清字含义为明白、公正、廉洁、清白等之义，用作名字寓意为知书达理、洁身自好之意；
9.昭：昭字含义为明亮、光明、希望、美丽等之义，用作名字寓意为光明磊落、花容月貌之意；
10.垂芳：垂芳用作人名喻指名扬四海、花容月貌之意。
11.辰：辰字含义为理想、希望、光明、吉祥等之义，用作名字寓意为辉煌灿烂、地位崇高之意；
崔元翰，名鹏，字以行，唐博陵安平（今河北博野）人。生于唐玄宗开元十七年（729），卒于唐德宗贞元十一年（795）。唐德宗建中二年（781）辛酉科状元及第，而且是连中三元，历史上第一个 ► 6篇诗文 ► 38条名句
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兼爱
墨子圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
王勃
