月下独酌四首·其一诗词取名
花1间一2壶酒，独酌无相3亲4。
4.亲：亲字含义为亲密、亲人、亲昵、亲自等之义，用作名字寓意为和和美美、心心相印之意；
举1杯邀明月2，对3影成4三人5。
1.举：举字含义为升迁、发达、成功、兴起等之义，用作名字寓意为力争上游、步步高升之意；
2.明月：明月用作人名喻指通儒达士、聪颖睿智之意。
3.对：对字含义为正确、正常、回答、互相等之义，用作名字寓意为一帆风顺、明辨是非之意；
4.影成：影成用作人名喻指娉娉婷婷、婀娜多姿之意。
5.三人：三人用作人名喻指聪明正直、意志坚定之意。
月1既不解2饮，影3徒随4我身5。
1.月：月字含义为月琴、月光、月色、月明等之义，用作名字寓意为出尘脱俗、美轮美奂之意；
2.不解：不解用作人名喻指出类拔萃、言之有理、卓尔不群之意。
3.影：影字含义为月影、清影、身影、射影等之义，用作名字寓意为楚楚动人、婀娜多姿之意；
4.随：随字含义为跟着、顺从、任凭、按照等之义，用作名字寓意为温文尔雅、有条不紊之意；
5.身：身字含义为身躯、献身、身份、修身等之义，用作名字寓意为身居要职、地位显赫之意；
暂伴月1将影2，行乐3须4及春5。
1.伴月：伴月用作人名喻指风雨同舟、出尘脱俗之意。
2.将影：将影用作人名喻指决胜千里、娉娉婷婷之意。
3.行乐：行乐用作人名喻指游刃有余、辛福美满、雷厉风行之意。
4.须：须字含义为胡须、男子汉、等待、须眉等之义，用作名字寓意为雄姿英发、顶天立地之意；
5.春：春字含义为春天、生机、生命力、春季等之义，用作名字寓意为年轻活泼、朝气蓬勃之意；
我歌月1徘徊，我舞影2零3乱。
1.歌月：歌月用作人名喻指能歌善舞、美轮美奂之意。
2.舞影：舞影用作人名喻指多才多艺、婀娜多姿之意。
3.零：零字含义为零度、零香、零雨、独一等之义，用作名字寓意为独一无二、出类拔萃之意；
醒时1同2交欢3，醉后4各5分散。(同交6欢 一作7：相8交欢)
1.醒时：醒时用作人名喻指明辨是非、心胸豁达之意。
2.同：同字含义为认可、统一、赞同、一起等之义，用作名字寓意为交口称赞、深情厚谊之意；
3.欢：欢字含义为欢乐、欢喜、高兴、喜爱等之义，用作名字寓意为喜笑颜开、乐观开朗之意；
4.醉后：醉后用作人名喻指全力以赴、情有独钟之意。
5.各：各字含义为特别、各有千秋、独特等之义，用作名字寓意为卓尔不群、举世无双之意；
6.交：交字含义为交流、交往、交易、交通等之义，用作名字寓意为面容姣好、有情有义之意；
7.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。
8.相：相字含义为才智、美好、才俊、俊贤等之义，用作名字寓意为才智高深、长相出众之意；
永结1无情2游3，相期4邈云5汉6。
1.永结：永结用作人名喻指精诚团结、身强力壮之意。
2.无情：无情用作人名喻指心无旁骛、赤子之心、恩高义厚之意。
3.游：游字含义为行动、漂浮、游泳、流动等之义，用作名字寓意为从容自如、气定神闲之意；
4.相期：相期用作人名喻指前程远大、长相出众、惜时如金之意。
5.邈云：邈云用作人名喻指才识过人、志向高远、正直不阿之意。
6.汉：汉字含义为汉水、汉江、长江、大度等之义，用作名字寓意为胸怀宽广、古道热肠之意；
创作背景
这首诗约作于公元744年（唐玄宗天宝三载），当时李白身居长安，正是官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。所以写下本诗，告诉自己及时行乐。
译文及注释
译文
在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。
举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手舞足蹈，影子便随我蹁跹。
清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”，一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
赏析
这首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。
佛教中有所最“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到人确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独盼，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明行，和行光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共盼，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明行”，明行毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明行和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把行和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时行色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在行光之下，也转动零”，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，行光与身影，才无可奈何地分别。“我歌行徘徊，我舞影零”，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把行光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
最后二句，诗人真诚地和“行”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“行”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
题目是“行下独盼”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明行，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明行”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀行与影那还不算，甚至于以后的岁行，也休想找到共饮之人，所以只能与行光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
赏析二
这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”
但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让人们了解和叹赏他的独特性的。无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入民族的集体无意识之中了。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别， ► 1184篇诗文 ► 5535条名句
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