巽上人以竹间自采新茶见诗词取名
芳丛1翳湘竹2，零露3凝清4华5。
4.凝清：凝清用作人名喻指精诚团结、知书达理之意。
5.华：华字含义为年轻有为、精英、繁盛等之义，用作名字寓意为欣欣向荣、朱门绣户之意；
复1此雪山2客3，晨朝4掇灵芽5。
1.复：复字含义为答复、复苏、回复、反复等之义，用作名字寓意为雷厉风行、言出必行之意；
2.雪山：雪山用作人名喻指心地善良、坚不可摧之意。
3.客：客字含义为诗客、客观、豪客、客人等之义，用作名字寓意为彬彬有礼、受人尊重之意；
4.晨朝：晨朝用作人名喻指意气风发、旭日东升、锦绣前程之意。
5.灵芽：灵芽用作人名喻指万木争荣、百样玲珑、势如破竹之意。
蒸1烟俯石2濑，咫尺3凌丹4崖。
1.蒸：蒸字含义为蒸蒸、蒸樊、兴盛、上进等之义，用作名字寓意为蒸蒸日上、如日中天之意；
2.石：石字含义为坚固、坚强、坚持、专注等之义，用作名字寓意为坚强勇敢、不饶不折之意；
3.尺：尺字含义为尺度、分寸、认真等之义，用作名字寓意为心思细腻、一丝不苟之意；
4.凌丹：凌丹用作人名喻指德才兼备、明艳动人之意。
圆方1丽奇2色3，圭璧4无纤5瑕6。
1.圆方：圆方用作人名喻指面面俱到、凌霄之志之意。
2.丽奇：丽奇用作人名喻指聪明过人、人面桃花之意。
3.色：色字含义为色彩、悦色、姿色、脸色等之义，用作名字寓意为花容月貌、活色生香之意；
4.圭璧：圭璧用作人名喻指位高权重、聪明之意。
5.无纤：无纤用作人名喻指心无旁骛、风姿绰约之意。
6.瑕：瑕字含义为美玉无瑕、洁瑕不掩瑜、白玉无瑕等之义，用作名字寓意为流光溢彩、灿烂辉煌之意；
呼儿1爨金鼎2，馀馥延3幽4遐。
1.儿：儿字含义为儿子、健儿、青年、年轻等之义，用作名字寓意为风华正茂、朝气蓬勃之意；
2.金鼎：金鼎用作人名喻指委以重任、顶天立地、富贵骄人之意。
3.馥延：馥延用作人名喻指雄心壮志、超尘脱俗、锐意进取之意。
4.幽：幽字含义为幽丽、幽静、幽美、幽趣等之义，用作名字寓意为澄心清神、安之若素之意；
涤1虑发真2照3，还4源荡5昏邪。
1.涤：涤字含义为洗涤、涤除、荡涤、涤纶等之义，用作名字寓意为无瑕白玉、蕙质兰心之意；
2.发真：发真用作人名喻指精诚所至、赤子之心之意。
3.照：照字含义为明亮、光明、细致、照耀等之义，用作名字寓意为知识渊博、明白事理之意；
4.还：还字含义为依然、还淳返朴、还淳反素等之义，用作名字寓意为不忘初心、重情重义之意；
5.荡：荡字含义为广阔、荡漭、荡荡、清除等之义，用作名字寓意为安闲自在、随遇而安之意；
犹同甘1露2饭，佛3事薰4毗耶。
1.同甘：同甘用作人名喻指交口称赞、深情厚谊之意。
2.露：露字含义为露水、玉露、恩泽、露出等之义，用作名字寓意为美丽贤淑、清莹秀彻之意；
3.佛：佛字含义为佛陀、佛经、佛教、兴起等之义，用作名字寓意为上善若水、慈眉善目之意；
4.薰：薰字含义为蕙草、香气、和暖、熏陶等之义，用作名字寓意为国色天香、婀娜多姿之意；
咄此蓬瀛1侣2，无乃3贵流4霞5。
1.蓬瀛：蓬瀛用作人名喻指心胸宽广、朝气蓬勃、积极向上之意。
2.侣：侣字含义为同伴、侣行、侣俦、伴侣等之义，用作名字寓意为相濡以沫、和和美美之意；
3.无乃：无乃用作人名喻指文静内秀、博学多才、赤子之心之意。
4.贵流：贵流用作人名喻指金枝玉叶、行云流水、位高权重之意。
5.霞：霞字含义为彩霞、彩云、光彩、快乐等之义，用作名字寓意为明艳动人、锦绣前程之意；
译文及注释
译文
芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。
更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。
晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。
盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。
我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。
这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。
它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。
这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。
注释
巽（xùn迅）上人：永州龙兴寺僧人重巽。上人，佛教中对有智、德、善行者的称呼，后用作对僧人的尊称。见赠：相赠，这里是送给我的意思。酬：答谢，回报。
芳丛：这里指芳香的茶树丛。翳（yì意）：遮蔽，掩覆。湘竹：湘妃竹，斑竹。
零：落下，降下。清华：清亮的光华。这儿指清莹的水滴。
复：又，再，更。雪山客。在雪山隐行修禅的佛祖。这儿指山寺中的重巽上人。
掇（duō多 ）：拾取，采摘。灵芽：珍异的茶叶嫩芽。灵，神异的，美妙的。
蒸烟：上升的云气。濑（lài赖）：湍急的水流。
咫（zhĭ止）尺：距离很近。咫，古代八寸。凌：在……上方，覆压。丹崖：赭红色的山崖。这里其实就是指山崖，丹崖是古代诗文中常用词藻。
圆方：圆形的和方形的。这儿指盛茶叶的竹器。丽：附着，附有。
圭（guī规）璧：古代帝王、诸侯在盛大典礼活动中所执的两种玉器，比喻人品美好。语出《诗经·卫风·淇奥》。这儿指茶叶品质如同玉一样美好。纤瑕：细微的缺点毛病。瑕，玉石上的疵点。
爨(cuàn窜)：炊，这儿指煎煮茶水。金鼎：华贵的炊具。金，黄金，喻华贵。鼎，上古贵族所使用的一种炊具，多为礼器。这里金鼎也是古代诗文中常用的词藻，其实是指煎茶的锅子或壶罐之类。
馀馥（fù复）：留下的香气。馀，剩下的，残留的。延：延伸开来，扩散。幽遐：幽深遥远的地方。遐，远。
涤（dí敌）虑：净化心灵。涤，清洗。虑，心思，精神。发：流露，显现出来。真照：真相，本性。照，人物的肖像图影。
还源：回到本源，回复本性。源，水的源头，借指人的原初本性或本质。荡：清除，冲洗干净。昏：昏沉，神志不清。邪：邪气，影响身心的不正常因素。
甘露饭：佛祖如来的斋饭，味如甘露一样香甜。语出《维摩诘所说经》。
佛事：佛教徒供奉佛祖的法事。这儿指佛祖如来化缘来的斋饭，即上面所说的甘露饭。薰：通熏，指香气散发开来，使别的物体沾染了香气。毗（pí皮）耶：梵语词，即毗耶离城，佛经中指古印度的一座大城市，为释迦牟尼逝世的地方。
咄（duō多）：叹词，犹啧，表示惊诧赞叹。这儿用作动词，意思是对……发出赞叹声。蓬瀛侣：仙客的友伴。这里指香茶，如同修行者的友伴，为寺观所常备。蓬瀛，二座仙岛名，即蓬莱和瀛洲。
无乃：或许，恐怕。贵：比较用法，即比……更珍贵。流霞：流动的红色云彩，后用作仙酒名。
赏析
柳宗元于公元805年（永贞元年）冬贬至永州，至则无处可居，只得寄寓在永州龙兴寺，得以与僧人重巽相识结交。重巽赠以新茶，柳宗元作诗回赠，应当是第二年春以后的事情。观此诗，柳宗元心情已较平静，又新茶当采于春天，王国安先生《柳宗元诗笺释》认为此诗作于公元807年（元和二年）春，可从。
茶叶的品质好坏，直接与茶树的种类、采摘的时间、当地的气候等多种因素相关。茶树喜好阴凉湿润，刘禹锡《试茶歌》云：“阳崖阴岭各不同，未若竹下莓苔地”，可知古人认为竹下茶最佳。重巽所赠茶叶，正是所谓竹间茶。
这首诗开头两句是说，这茶树生长在密密的斑竹林中，为清莹的雨露所滋润，“湘竹”二字既给茶叶赋予了美丽动人的神话色彩，又照应到诗题“竹间”二字。富有经验的采茶者都知道，采茶时间最好是每年初春谷雨前后的新芽之时，若在清晨日出前带露采摘其品质更高。诗中第三四句说重巽亲自“晨朝掇芽”，表现出重巽深懂茶道，正合采茶之法。采茶的时间是否适当，对茶叶品质的好坏，也是至关重要的，所以诗中用一个“复”字。这个“复”字，乍读之下，很难理解和译出，其实是把奇特的竹间茶树和正确的采摘时间两方面联系起来。第三四句诗，既说明了茶叶品质美好的另一个原因，又与诗题中“自采新茶”四字相照应。茶叶又以高山云雾茶为佳，诗中第五六句诗所说的“蒸烟”和“丹崖”，正是指明了云雾和高山这两点，表明了茶叶品质上乘。第七句是说盛装茶叶的器具其形状之美，色泽之奇之特，间接衬托出了这茶叶的名贵与稀罕。第八句则是用典故比喻，直接评述茶叶品质的纯美无瑕。
诗歌的第二部分是惊赞茶叶香气的奇妙。首先是香气持久悠长。第十句，“馀馥”是说香气不是一飘而尽，而是久留不散。“延”指香气渐渐弥漫开来，“幽遐”则指香气传到了很深很远的地方。其次是茶香的神奇功效。喝了好茶，可以提神、祛秽，诗中的第十一句和第十二句，就是围绕这两方面来说的。“荡昏”，即清除心神上的昏沉困倦，可以提神。“荡邪”，就是除秽。“涤虑”，就是洗去心中的烦躁，去掉昏惑和邪气，保持心神的安宁和清醒。这样，喝好茶有益于身心的健康，这是一般人从生理角度来理解的。然而柳宗元则从心理角度加以发挥，提升到了人的精神思想品格的高度来评价好茶的妙用。“涤虑发真照”，是说茶香净化了人的思想道德，显露出人的毫无污染的真情本相。“还源荡昏邪”，是说茶香清除了精神意识中的昏浊邪恶，使人回复到自然天性，保持清白纯洁的境界。可见，诗人在此用到了双关象征手法，这么立意构思，就非常巧妙深刻，富有诗意。正因为这茶香不仅有益于人的生理健康，还能有益于人的精神的健康，使人脱俗，所以才是最为神妙的珍异的上品。也正因为这茶叶具有这样的神奇功效，所以下面柳宗元连用佛教道教中的两种神奇的故事来加以比较。佛祖如来的甘露饭，香气熏染了毗耶城和大千世界，其实是说佛法广大，教化感人，使人皈依正道。道家仙客所饮流霞仙酒，使人数月不饥，其实是丹药神力，使人清心寡欲，不贪不痴，修成仙体。它们同为食物，都具有神奇功效，所以柳宗元用它们来与茶叶相比。不过，柳宗元自己更为信佛，而且斋饭、茶叶易得，流霞难求，所以诗中要说香茶“犹同”甘露饭，而“贵”于流霞。
对这珍贵的名茶，柳宗元自然十分赞赏和珍视，但是既为其物，更为其人，因为这是柳宗元在贬谪永州时的第一位友人所赠，且为亲手所采，关爱殷切，情意殷深，使困窘中的柳宗元倍感精神上的慰藉和友情的可贵。赞美茶叶，其实更是赞美友人的情谊。所以柳宗元要用“金鼎”烹茶，要以自作新诗回赠，更要从精神人品的高度来立意构思，这既为共勉，也为自励。人品的高度来立意构思，这既为共勉，也为自励。
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十 ► 220篇诗文 ► 1481条名句
杜甫
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