望岳三首·其二诗词取名
西岳1崚嶒竦处2尊，诸峰罗3立4似儿孙5。
4.立：立字含义为独立、立志、立业、顶天立地等之义，用作名字寓意为顶天立地、独立自主之意；
5.儿孙：儿孙用作人名喻指风华正茂、惹人怜爱之意。
安得1仙人2九节3杖，拄到4玉女5洗头6盆。
1.安得：安得用作人名喻指心满意足、凤鸣朝阳之意。
2.仙人：仙人用作人名喻指名扬四海、名满天下之意。
3.九节：九节用作人名喻指高风亮节、登峰造极、功高盖世之意。
4.到：到字含义为成功、周密、周全、达到等之义，用作名字寓意为面面俱到、策无遗算之意；
5.玉女：玉女用作人名喻指风姿卓越、婀娜多姿、温柔如水之意。
6.头：头字含义为脑袋、次序、第一、量词等之义，用作名字寓意为思维灵活、才华出众之意；
车1箱入谷2无3归路4，箭5栝通天6有一7门8。
1.车：车字含义为赛车、战车、车轮、车头等之义，用作名字寓意为才德兼备、中流砥柱之意；
2.入谷：入谷用作人名喻指硕果累累、相融以沫之意。
3.无：无字含义为无量、无限、没有、无涯等之义，用作名字寓意为心无旁骛、一尘不染之意；
4.路：路字含义为途径、思绪、聪明、志向等之义，用作名字寓意为面面俱到、深谋远虑之意；
5.箭：箭字含义为箭镞、箭竹、箭步、急切等之义，用作名字寓意为雷厉风行、一鸣惊人之意；
6.通天：通天用作人名喻指举世无双、豁达大度、财运亨通之意。
7.有一：有一用作人名喻指忠贞不渝、专心致志、彬彬有礼之意。
8.门：门字含义为进出口、双扇门、期望、门庭等之义，用作名字寓意为鲤跃龙门、望子成龙之意；
稍待1秋风2凉冷3后4，高寻5白帝6问真7源8。
1.待：待字含义为优待、厚待、待时、等候等之义，用作名字寓意为乐于助人、热情好客之意；
2.秋风：秋风用作人名喻指五谷丰登、硕果累累之意。
3.凉冷：凉冷用作人名喻指不露辞色、聪明睿智之意。
4.后：后字含义为君王、后生可畏、皇后、后面等之义，用作名字寓意为九五之尊、纵横驰骋之意；
5.高寻：高寻用作人名喻指位高权重、高风亮节之意。
6.白帝：白帝用作人名喻指心若明镜、君临天下、人中之龙之意。
7.问真：问真用作人名喻指独具慧眼、古道热肠、敏儿好学之意。
8.源：源字含义为源泉、水源、源头、来历等之义，用作名字寓意为财源滚滚、生生不息之意；
简析
咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与宝青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中宝，除了官者左拾遗一宝境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
译文及注释
译文
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
注释
崚嶒：高耸突兀。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石臼，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
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