艳歌何尝行诗词取名
佚名飞来1双白2鹄3，乃从4西北5来6。
4.乃从：乃从用作人名喻指博学多才、行成于思、宽容大度之意。
5.西北：西北用作人名喻指福泰康宁、心胸宽广之意。
6.来：来字含义为衬字、未来、文雅、前途等之义，用作名字寓意为温文尔雅、出类拔萃之意；
十十1五2五，罗列3成行4。
1.十十：十十用作人名喻指尽善尽美、美玉无瑕、万事如意之意。
2.五：五字含义为五光十色、色泽、数量、色彩等之义，用作名字寓意为意指灿烂、高情远致之意；
3.罗列：罗列用作人名喻指雍容华贵、大富大贵之意。
4.成行：成行用作人名喻指马到成功之意。
妻卒被病，行不1能相2随3。
1.行不：行不用作人名喻指卓尔不群、雷厉风行、锲而不舍之意。
2.能相：能相用作人名喻指能人雅士、委以重任、学富五车之意。
3.随：随字含义为跟着、顺从、任凭、按照等之义，用作名字寓意为温文尔雅、有条不紊之意；
五里1一2反顾3，六里4一徘徊。
1.五里：五里用作人名喻指意指灿烂、行成于思、至诚至信之意。
2.一：一字含义为一心、全部、所有、始终如一等之义，用作名字寓意为忠贞不渝、专心致志之意；
3.顾：顾字含义为眷顾、照顾、环顾、顾客等之义，用作名字寓意为善解人意、有情有义之意；
4.六里：六里用作人名喻指和和美美、安邦治国之意。
吾1欲衔2汝去，口3噤不能4开5；
1.吾：吾字含义为吾侪、吾爱、预防、无畏等之义，用作名字寓意为坚若磐石、固若金汤之意；
2.衔：衔字含义为怀有、头衔、衔耀、接受等之义，用作名字寓意为出类拔萃、功勋卓著之意；
3.口：口字含义为器官、口才、谈吐、嘴巴等之义，用作名字寓意为伶牙俐齿、能言善辩之意；
4.不能：不能用作人名喻指能人雅士、出类拔萃之意。
5.开：开字含义为起始、发展、设置、沸腾等之义，用作名字寓意为慷慨激昂、兴旺发达之意；
吾欲1负汝2去，毛羽3何4摧颓。
1.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；
2.汝：汝字含义为汝尔、美好、甜美、柔美等之义，用作名字寓意为恬静柔美、花容月貌之意；
3.毛羽：毛羽用作人名喻指善解人意、乐于助人、小鸟依人之意。
4.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
乐1哉新相2知3，忧来生4别5离。
1.乐：乐字含义为和谐、善良、爽朗、欢喜等之义，用作名字寓意为乐于助人、辛福美满之意；
2.新相：新相用作人名喻指长相出众、才智高深之意。
3.知：知字含义为知心、相知、知道、知人善任等之义，用作名字寓意为博古通今、聪明伶俐之意；
4.来生：来生用作人名喻指锦绣前程、生龙活虎、财源广进之意。
5.别：别字含义为特别、分开、类别、分解等之义，用作名字寓意为标新立异、匠心独具之意；
躇踌顾群1侣2，泪下3不自4知。
1.顾群：顾群用作人名喻指精诚团结、善解人意之意。
2.侣：侣字含义为同伴、侣行、侣俦、伴侣等之义，用作名字寓意为相濡以沫、和和美美之意；
3.下：下字含义为退让、攻破、当下、低处等之义，用作名字寓意为豁达大度、大智若愚之意；
4.不自：不自用作人名喻指自强不息、卓尔不群、气宇轩昂之意。
念与1君2离别，气3结不4能言5。
1.念与：念与用作人名喻指交口称赞、感恩之心、重情重义之意。
2.君：君字含义为君子、君王、统治、君临等之义，用作名字寓意为身贤体贵、温文尔雅之意；
3.气：气字含义为气质、气韵、气势、生气等之义，用作名字寓意为朝气蓬勃、雍容雅步之意；
4.结不：结不用作人名喻指出类拔萃、卓尔不群之意。
5.能言：能言用作人名喻指远见卓识、委以重任之意。
各1各重自2爱，远道归3还难。
1.各：各字含义为特别、各有千秋、独特等之义，用作名字寓意为卓尔不群、举世无双之意；
2.重自：重自用作人名喻指自信独立、庄重得体、谨慎小心之意。
3.归：归字含义为回到、聚拢、依附、并入等之义，用作名字寓意为幸福如意、婚姻甜蜜之意；
妾当守空1房，闭门下重关。
1.守空：守空用作人名喻指心旷神怡、委以重任、持之以恒之意。
若生当相见，亡者会1黄泉。
1.者会：者会用作人名喻指天资聪颖、学富五车之意。
今日乐相1乐，延年万岁2期。
1.乐相：乐相用作人名喻指乐观豁达、才智高深之意。
2.万岁：万岁用作人名喻指老成练达、扬名立万之意。
译文及注释
译文
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
注释
妻卒被病：雌鹄突然染病。妻，雌鹄，此为雄鹄口吻。卒，同“猝”，突然，仓促。
“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。
噤：闭口，嘴张不开。
摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。
“乐哉”两句：此处化用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”一句，表现雄鹄的极度悲哀。
躇蹰：犹豫不决、恋恋不舍的样子。顾：回头看。
气结：抑郁而说不出话的样子。
关：此处指门闩。
赏析
这是一首歌颂坚贞爱情的民歌。写夫妻远别，借描写一对白鹄顾恋不舍的别离情景，抒发了患难夫妻被迫分离缠绵哀伤的情态。诗中的夫妻感情甚笃，丈夫不忍别妻远行而又不得不离别，当是为生活所迫或外出服役。全诗分“正曲”和“趋”两段，运用比兴手法，以哀怨缠绵的笔调，状雄鸟之情深义重，感人肺腑。
诗的前段以雄鹄的口吻，是魏晋大曲歌辞的主曲，也称正曲。后段以雌鹄口吻，是魏晋大曲中的趋。最后是大曲的乱。魏晋大曲的结构形式是一个四段式，即“艳—曲—趋—乱”的组合式。“艳”指的是楚歌，当时人有“荆艳楚舞”之说；“曲”指的是清商三调曲，它的音乐素材来自流行于中原的汉代相和歌；“趋”指的是吴歌，当时吴地歌曲便称为“吴趋”；“乱”也是楚歌，《楚辞》中已常用“乱”来作为卒章之节。在这个四段式中，曲辞是主体部份。或者说，魏晋大曲是以流传于中原的相和歌为核心，以之结合来自南方的艳、趋、乱而形成的。曲前应有艳，是一支楚地风格的器乐曲，无歌辞。
这首诗的主要特征可以归纳为表演性、音乐性和民间性，其艺术风格其实就是这些特征的体现。例如：这篇诗歌的前四解用一种比兴手法，很生动地刻划了一个被迫弃妻的男子的形象；后一解则用展示内心感情的方式，细腻地描写了一位女子思念亲人、渴望团聚的悲哀。两种表现手法与两种不同的语言风格相配合，收到了相互映衬、相互对比的良好效果。这同诗歌的组合方式——前四首来自中原相和歌，后一首来自吴地歌曲——是分不开的。又如：诗歌中用“十十五五，罗列成行”的形象描写，暗示了并翼齐飞的美好生活，由此反衬出雌雄离散时的凄凉；又用“五里一反顾，六里一徘徊”“吾欲衔汝去……吾欲负汝去”的排比手法，很有力地渲染了雌雄离别时的依依不舍。这些表现方法，则是由于歌辞同民歌的亲缘关系而产生的。总之，尽管全诗杂采了多种民歌作品，里面有拼凑的痕迹，但由于它服从于一个完整的音乐主题，并由于它按表演需要造成了由聚而分、由男而女这样的情节变换，读者仍然可以从诗篇中得到一个整体的审美感受。这种感受，在一些非音乐的作品中反而是难以得到的。
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