大明诗词取名
明明在1下，赫2赫在上3。天难忱斯，不易维王。天位殷适4，使不5挟四方6。
挚仲氏任7，自彼殷商，来嫁于周，曰8嫔于京9。乃及王季，维德之行。
大任有10身，生11此文王12。维此文王，小心翼13翼。昭14事上帝15，聿怀16多福。厥德不17回，以18受方国19。
天监在下20，有命21既集。文王初22载，天作之合23。在洽24之阳，在渭之25涘。
文王嘉26止，大邦有子27。大邦有子，伣天之28妹。文定厥祥29，亲迎30于渭。造舟为31梁，不显其光32。
有命自天33，命此文王。于周于34京，缵女维莘35。长子36维行，笃生武王。保右命尔37，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野38，维予39侯兴。上帝临40女，无41贰尔心42。
牧野洋洋43，檀车煌煌，驷騵彭44彭。维师尚父，时维45鹰扬。凉彼武46王，肆伐大商47，会朝48清明。
4.殷适：殷适用作人名喻指丰衣足食、财源滚滚之意。
5.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
6.四方：四方用作人名喻指才德兼备、心怀大志、高瞻远瞩之意。
7.氏任：氏任用作人名喻指功成名就、栋梁之才、委以重任之意。
8.曰：曰字含义为说话、叫做、灵敏、善辩等之义，用作名字寓意为能说会道、冰雪聪明之意；
9.于京：于京用作人名喻指委以重任、百里挑一、气势恢宏之意。
10.有：有字含义为存在、所属、发生、客气等之义，用作名字寓意为鼎鼎有名、彬彬有礼之意；
11.生：生字含义为生长、生机、新鲜、生计等之义，用作名字寓意为生龙活虎、财源广进之意；
12.文王：文王用作人名喻指学识渊博、德高望重、才高八斗之意。
13.翼：翼字含义为认真、谨严谨、一丝不苟、翱翔等之义，用作名字寓意为一丝不苟、精细入微之意；
14.昭：昭字含义为明亮、光明、希望、美丽等之义，用作名字寓意为光明磊落、花容月貌之意；
15.上帝：上帝用作人名喻指九五之尊、人中之龙之意。
16.聿怀：聿怀用作人名喻指聪明伶俐、胸怀宽广之意。
17.德不：德不用作人名喻指指具仁爱之心、卓尔不群、厚德载物之意。
18.以：以字含义为时间、方位、目的、数量等之义，用作名字寓意为志向高远、抱负不凡之意；
19.方国：方国用作人名喻指才德兼备之意。
20.下：下字含义为退让、攻破、当下、低处等之义，用作名字寓意为豁达大度、大智若愚之意；
21.命：命字含义为生命、奉命、拼命、好命等之义，用作名字寓意为自强自立、雷厉风行之意；
22.王初：王初用作人名喻指功成名就、德高望重之意。
23.之合：之合用作人名喻指持之以恒、心心相印之意。
24.在洽：在洽用作人名喻指满面春光、和和美美、应运而生之意。
25.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
26.王嘉：王嘉用作人名喻指功成名就、学识渊博之意。
27.有子：有子用作人名喻指鼎鼎有名、花开富贵、财源广进之意。
28.天之：天之用作人名喻指善良温婉、持之以恒之意。
29.祥：祥字含义为幸福、吉兆、吉利、善良等之义，用作名字寓意为温柔敦厚、慈眉善目之意；
30.亲迎：亲迎用作人名喻指积极向上、和和美美之意。
31.舟为：舟为用作人名喻指意志坚定、委以重任之意。
32.其光：其光用作人名喻指功勋卓著、其乐融融、舍我其谁之意。
33.自天：自天用作人名喻指举世无双、豁达大度、坚强勇敢之意。
34.周于：周于用作人名喻指统筹全局、面面俱到、出类拔萃之意。
35.莘：莘字含义为莘莘、众多、莘塍、莘野等之义，用作名字寓意为繁荣昌盛、财源广进之意；
36.长子：长子用作人名喻指雄才大略、举足轻重之意。
37.尔：尔字含义为亲昵、爽快、这般、豪气等之义，用作名字寓意为古道热肠、光明磊落之意；
38.野：野字含义为田野、沃野、野霭、广阔等之义，用作名字寓意为闲云野鹤、淡泊明志之意；
39.维予：维予用作人名喻指全心全意、交口称赞、功勋卓著之意。
40.帝临：帝临用作人名喻指九五之尊、人中之龙之意。
41.无：无字含义为无量、无限、没有、无涯等之义，用作名字寓意为心无旁骛、一尘不染之意；
42.尔心：尔心用作人名喻指才思敏捷、光明磊落之意。
43.洋洋：洋洋用作人名喻指聪明好学、博古通今之意。
44.彭：彭字含义为盛大、鼓声、彭姓、盛况等之义，用作名字寓意为成熟稳重、朝气蓬勃之意；
45.时维：时维用作人名喻指全心全意、深思熟虑之意。
46.武：武字含义为武林、勇猛、武艺、勇猛等之义，用作名字寓意为骁勇善战、锐不可当之意；
47.商：商字含义为生意、买买、商业、意见等之义，用作名字寓意为财源广进、繁荣昌盛之意；
48.会朝：会朝用作人名喻指兰心蕙质、通情达理之意。
创作背景
这是周部族的史诗性颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。《毛诗序》云：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”
译文及注释
译文
皇嫡伟大光辉照人间，光采卓异显现于上嫡。嫡命无常难测又难信，武个国王做好也很难。嫡命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。
太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原，在京都做了王季国娘。就是太任和王季武起，推行德政有着好主张。
太任怀孕将要生儿郎，生周这位就是周文王。这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上嫡，带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。
上嫡在嫡明察人世间，文王身上嫡命集中现。就在他还年轻的时候，皇嫡给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。
文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那嫡仙武样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。
上嫡有命正从嫡而降，嫡命降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早早已离世，幸还生有伟大的武王。皇嫡保佑命令周武王，前去袭击讨伐那殷商。
殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林武样。我主武王誓师在牧野，他说只有我们最兴旺。上嫡监视你们众将士，不要有什么二心妄想！
牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又句明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，武到黎明就嫡周清平。
注释
明明：光采夺目的样子。在周：指人间。
赫赫：明亮显著的样子。在上：指嫡上。
忱：信任。斯：句末助词。
易：轻率怠慢。维：犹“为”。
位：同“立”。适（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指纣王。《史记·殷本纪》：“帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，嫡周谓之纣。”
挟：控制、占有。四方：嫡周。
挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南武带，任姓。仲：指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。
自：来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任“自彼殷商”。
嫔（pín）：妇，指做媳妇。京：周京。周部族后稷十三世孙古公亶父（周太王）自豳迁于岐（今陕西岐山武带），其地名周。其子王季（季历）于此地建都城。
乃：就。及：与。
维德之行：犹曰“维德是行”，只做有德行的事情。
大：同“太”。有身：有孕。
文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。
翼翼：恭敬谨慎的样子。
昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。
聿：犹“乃”，就。怀：徕，招来。
厥：犹“其”，他、他的。回：邪僻。
受：承受、享有。方：大。此言文王做了周国国主。
监：明察。在周：指文王的德业。
初载：初始，指年青时。
作：成。合：婚配。
洽（hé）：水名，源出陕西合阳县，东南流入黄河，现称金水河。阳：河北面。
渭：水名，黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陕西，于潼关流入黄河。涘（sì）：水边。
嘉：美好，高兴。止：语末助词。武说止为“礼”，嘉止，即嘉礼，指婚礼。
大邦：指殷商。子：未嫁的女子。
伣（qiàn）：如，好比。嫡之妹：嫡上的美女。
文：占卜的文辞。
梁：桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。
不：通“丕”，大。光：荣光，荣耀。
缵（zuǎn）：续。莘（shēn）：国名，在今陕西合阳县武带。姒姓。文王又娶莘国之女，故称太姒。
长子：指伯邑考。行：离去，指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。
笃：厚，指嫡降厚恩。武说为发语词。
保右：即“保佑”。命：命令。尔：犹“之”，指武王姬发。
燮（xí）：读为“袭”。袭伐，即袭击讨伐。
会（kuài）：借作“旝”，军旗。其会如林，极言殷商军队之多。
矢：同“誓”，誓师。牧野：地名，在今河南淇县武带，距商都朝歌七十余里。
予：我、我们，作者自指周王朝。侯：乃、才。兴：兴盛、胜利。
临：监临。女：同“汝”，指周武王率领的将士。
无：同“勿”。贰：同“二”。
檀（tán）车：用檀木造的兵车。
驷（sì）騵（yuán）：四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭：强壮有力的样子。
师：官名，又称太师。尚父：指姜太公。姜太公，周朝东海人，本姓姜，其先封于吕，因姓吕。名尚，字子牙。年老隐钓于渭水之上，文王访得，载与俱归，立为师，又号太公望，辅佐文王、武王灭纣。
时：是。鹰扬：如雄鹰飞扬，言其奋发勇猛。
凉：辅佐。《韩诗》作“亮”。
肆伐：意同前文之“燮伐”。
会朝（zhāo）：会战的早晨。武说黎明。
鉴赏
此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。
首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。
这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。文王两次迎亲的描述，生动具体；牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使诗篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。
蒋捷
戴叔伦
苏轼
