南山诗词取名
南山1崔2崔，雄3狐绥4绥。鲁道5有6荡，齐子7由8归。既曰9归止，曷又怀10止？
4.绥：绥字含义为安抚、安好、舒缓、绥和等之义，用作名字寓意为力争上游、如意吉祥之意；
5.鲁道：鲁道用作人名喻指正气凛然、登峰造极、高风亮节之意。
6.有：有字含义为存在、所属、发生、客气等之义，用作名字寓意为鼎鼎有名、彬彬有礼之意；
7.齐子：齐子用作人名喻指德才兼备、实现梦想之意。
8.由：由字含义为由衷、缘由、自由、理由等之义，用作名字寓意为言而有信、知行合一之意；
9.曰：曰字含义为说话、叫做、灵敏、善辩等之义，用作名字寓意为能说会道、冰雪聪明之意；
10.又怀：又怀用作人名喻指乐观向上、积极进取之意。
葛1屦五2两，冠3緌双4止。鲁5道有6荡7，齐8子庸9止。既曰庸10止，曷又从11止？
1.葛：葛字含义为葛根、葛布、瓜葛、纠葛等之义，用作名字寓意为乐于助人、朝气蓬勃之意；
2.五：五字含义为五光十色、色泽、数量、色彩等之义，用作名字寓意为意指灿烂、高情远致之意；
3.冠：冠字含义为帽子、第一、出众、儒雅等之义，用作名字寓意为衣冠楚楚、才识过人之意；
4.双：双字含义为双喜、双数、成对、偶等之义，用作名字寓意为吉祥如意、福禄双收之意；
5.鲁：鲁字含义为丰嘉、鲁菜、鲁儒、美好等之义，用作名字寓意为正气凛然、顶天立地之意；
6.道有：道有用作人名喻指登峰造极、彬彬有礼之意。
7.荡：荡字含义为广阔、荡漭、荡荡、清除等之义，用作名字寓意为安闲自在、随遇而安之意；
8.齐：齐字含义为齐天、达到、齐心、齐家等之义，用作名字寓意为马到成功、实现梦想之意；
9.子庸：子庸用作人名喻指业绩卓越、出类拔萃之意。
10.曰庸：曰庸用作人名喻指大智若愚、冰雪聪明、业绩卓越之意。
11.又从：又从用作人名喻指勤奋刻苦、乐观向上、积极进取之意。
蓺麻如之1何2？衡从3其4亩。取5妻如6之何7？必8告父母。既曰告9止，曷又10鞫止？
1.如之：如之用作人名喻指天从人愿、持之以恒之意。
2.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
3.衡从：衡从用作人名喻指温顺乖巧、一视同仁之意。
4.其：其字含义为揣测、反诘、命令、加强等之义，用作名字寓意为雷厉风行、其乐融融之意；
5.取：取字含义为吸取、获得、进取、采取等之义，用作名字寓意为马到成功、积极进取之意；
6.如：如字含义为好像、仿佛、比如、相似等之义，用作名字寓意为天从人愿、马到成功之意；
7.之何：之何用作人名喻指善良温婉、持之以恒之意。
8.必：必字含义为一定、必定、必胜、决定等之义，用作名字寓意为态度坚决、做事果断之意；
9.告：告字含义为告捷、明告、通知、光亮等之义，用作名字寓意为白璧无瑕、光辉灿烂之意；
10.又：又字含义为反复、同样、语气、更进等之义，用作名字寓意为积极进取、乐观向上之意；
析薪1如之2何？匪斧不克3。取妻如之何？匪媒不得4。既曰得5止，曷又极6止？
1.析薪：析薪用作人名喻指高官厚禄、财运昌达之意。
2.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
3.不克：不克用作人名喻指智勇双全、凯旋而归之意。
4.不得：不得用作人名喻指气宇轩昂、出类拔萃之意。
5.曰得：曰得用作人名喻指能说会道、马到成功、冰雪聪明之意。
6.又极：又极用作人名喻指登峰造极、勤奋刻苦之意。
创作背景
左传》记载，公元前694年，鲁桓公要去齐国，夫人文姜要求同行，鲁桓公只得答应，文姜和齐襄公趁机相会。后来鲁桓公发觉，襄公便设宴款待桓公，趁机将桓公灌醉，然后让公子彭生在驾车送桓公回国的路上扼死了桓公。这件事暴露后，齐国百姓皆以为耻，这首诗便是在此情境下产生的。
译文及注释
译文
南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？
葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？
劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
注释
南山：齐国山名，又名牛山。崔崔：山势高峻状。
绥绥（suí）：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。
有荡：即荡荡，平坦状。
齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。
止：语气词，无义。
曷（hé）：怎么，为什么；怀：怀念。一说来。
屦（jù）：麻、葛等制成的单底鞋。五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。
緌（ruí）：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。
从：相从。
蓺（yì）：即“艺”，种植。
衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。
取：通“娶”。
告：一说告于祖庙。
鞫（jú）：穷，放任无束。
析薪：砍柴。
匪：通“非”。克：能、成功。
极：至，来到。一说恣极，放纵无束。
鉴赏
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
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