山有枢诗词取名
山有1枢2，隰有榆3。子有4衣裳5，弗曳弗娄。子6有车7马，弗驰8弗驱。宛其9死矣，他人是10愉11。
4.子有：子有用作人名喻指出类拔萃、鼎鼎有名、花开富贵之意。
5.衣裳：衣裳用作人名喻指仪表堂堂、风度翩翩之意。
6.子：子字含义为君子、子谅、骄子、儿女等之义，用作名字寓意为花开富贵、出类拔萃之意；
7.车：车字含义为赛车、战车、车轮、车头等之义，用作名字寓意为才德兼备、中流砥柱之意；
8.驰：驰字含义为传扬、向往、传播、弘扬等之义，用作名字寓意为扬名四海、一张一弛之意；
9.宛其：宛其用作人名喻指貌美如花、雷厉风行、婀娜多姿之意。
10.人是：人是用作人名喻指聪明正直、材德兼备、名满天下之意。
11.愉：愉字含义为愉悦、愉快、快乐、开心等之义，用作名字寓意为怡然自得、万事如意之意；
山1有栲，隰有2杻。子有廷3内4，弗洒5弗扫。子有钟6鼓，弗鼓弗考7。宛8其死矣，他人9是保10。
1.山：山字含义为山林、高耸、山岚、稳重等之义，用作名字寓意为坚不可摧、出类拔萃之意；
2.有：有字含义为存在、所属、发生、客气等之义，用作名字寓意为鼎鼎有名、彬彬有礼之意；
3.有廷：有廷用作人名喻指秉公处事、聪明正直之意。
4.内：内字含义为里面、内在、亲近、接受等之义，用作名字寓意为满腹经纶、知书达礼之意；
5.洒：洒字含义为洒脱、洒然、洒如、潇洒等之义，用作名字寓意为乐于助人、开朗豁达之意；
6.有钟：有钟用作人名喻指全神贯注、财源广进之意。
7.考：考字含义为试验、研究、推求、检查等之义，用作名字寓意为博学多才、勤奋好学之意；
8.宛：宛字含义为美好、婉约、动人、不凡等之义，用作名字寓意为温柔如水、貌美如花之意；
9.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
10.是保：是保用作人名喻指有口皆碑、大义凛然之意。
山有漆，隰有栗1。子有酒食，何不2日3鼓瑟4？且以喜5乐6，且以永7日。宛其8死矣，他人入9室10。
1.有栗：有栗用作人名喻指财源广进、才华横溢之意。
2.何不：何不用作人名喻指气宇轩昂、品貌非凡、出类拔萃之意。
3.日：日字含义为温暖、和善、明朗、温和等之义，用作名字寓意为旭日东升、光辉灿烂之意；
4.瑟：瑟字含义为古琴、鹍瑟、鼓瑟、乐器等之义，用作名字寓意为黄莺出谷、多才多艺之意；
5.以喜：以喜用作人名喻指吉星高照、和和美美之意。
6.乐：乐字含义为和谐、善良、爽朗、欢喜等之义，用作名字寓意为乐于助人、辛福美满之意；
7.以永：以永用作人名喻指志向高远、抱负不凡之意。
8.其：其字含义为揣测、反诘、命令、加强等之义，用作名字寓意为雷厉风行、其乐融融之意；
9.人入：人入用作人名喻指聪明正直、天作之合、名满天下之意。
10.室：室字含义为房屋、屋子、房间、工作部门。等之义，用作名字寓意为幸福甜蜜、其乐融融之意；
创作背景
春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。
译文及注释
译文
山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。
注释
枢（舒shū）、榆（余yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名。
隰（xí）：指低湿的地方。
曳（叶yè）：拖。娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”
宛：通“菀”，萎死貌。
栲（kǎo）：《毛传》：“栲，山樗（初chū，臭椿）。杻，檍（亿yì）也。”《传疏》：“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”
廷：指宫室。
埽（扫sào）：通“扫”。
考：敲。
保：占有。
永：《集传》：“永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。”
鉴赏
《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。
第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
朱敦儒
王建
韦安石
