《诗》总六义，风冠1其首，斯乃化感之本源2，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先3于骨。故辞之待骨，如体4之树骸；情之含风，犹形之5包气。结言端直，则文6骨成焉；意气骏爽，则文风7清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无8力。是以缀虑裁篇，务盈守9气，刚健既实，辉光乃10新。其为文用，譬征鸟之使翼也11。
故练于骨者，析辞必精12；深乎风者，述情必显13。捶字坚而难移，结响凝而14不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征15也。思不环周，牵课乏气，则无风之16验也。昔潘勖锡魏，思摹经典17，群才韬笔，乃其骨髓峻也18；相如赋仙，气号凌云19，蔚为辞宗，乃其风力20遒也。能鉴斯要，可以21定文，兹术或违，无务繁采。
故魏文22称∶“文以气为主，气之清23浊有体，不可力强而致。”故其论24孔融，则云“体气高妙”，论徐干，则云“时有25齐气”，论刘桢，则云“有逸26气”。公干亦云∶“孔氏卓卓27，信含异气；笔墨之性28，殆不可胜。”并重气之旨也。夫翚翟备色，而翾翥百步29，肌丰而力沈也；鹰隼30乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也31。文章才力，有似于此。若风32骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿33；唯藻耀而高翔，固文34笔之鸣凤也。若夫熔铸经典之35范，翔集子史之术，洞晓情36变，曲昭文体，然后能孚37甲新意，雕昼奇辞。昭体38，故意新而不乱，晓变39，故辞奇而不黩。若骨采未40圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作41，虽获巧意，危败亦多42，岂空结奇字，纰缪而成经43矣？《周书》云∶“辞尚体44要，弗惟好异。”盖防文45滥也。然文术多门，各适所好46，明者弗授，学者弗师。于是47习华随侈，流遁忘反。若能48确乎正式，使文明以健49，则风清骨峻，篇体光华50。能研诸虑，何远之有51哉！
赞曰∶
情与52气偕，辞共体并。文明以健，珪璋53乃聘。
蔚彼风力，严此骨鲠。才锋54峻立，符采克炳。
