夫神1道阐幽，天命微显，马龙2出而大《易》兴，神龟见而《洪范3》耀，故《系辞》称“河出图，洛出书，圣人4则之”，斯之谓也。但世夐文隐5，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭6焉。
夫六经彪7炳，而纬候稠叠；《孝》、《论》昭晰，而《钩》、《谶》葳蕤8。按经验纬，其伪有四9∶盖纬之成经，其犹织综，丝麻不杂，布帛乃成10。今经正纬奇，倍摘千里11，其伪一矣。经显，圣训12也；纬隐，神教也。圣训宜广13，神教宜约，而今纬多14于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天15，乃称符谶，而八十一16篇皆托于孔子，则是尧造17绿图，昌制丹书，其伪三矣。商周18以前，图策频见，春秋19之末，群经方备，先纬20后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义21异自明，经足训矣，纬何22豫焉？
原夫图23箓之见，乃昊天休命，事以24瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子25有叹，如或可造，无劳喟然。昔康王26河图，陈于东序，故知前27世符命，历代宝传，仲尼28所撰，序录而已。于是29伎数之士，附以诡术，或说阴阳30，或序灾异，若鸟鸣似语，虫叶成31字，篇条滋蔓，必假孔氏，通儒32讨核，谓起哀平，东序秘宝，朱紫33乱矣。
至于光34武之世，笃信斯术。风化35所靡，学者比肩。沛献36集纬以通经，曹褒选谶以定37礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓38谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发39其僻谬，荀悦明其诡诞：四贤40博练，论之精矣。
若乃41羲农轩皞之源，山渎锺律之要42，白鱼赤乌之符，黄金43紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经44典而有助文章。是以后45来辞人，采摭英华。平子46恐其迷学，奏令禁绝；仲豫47惜其杂真，未许煨燔。前代48配经，故详论焉。
赞曰∶
荣河49温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文50贵。
世历二汉51，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。
